5. ESOTERIK: Digitale Propaganda, "Neue Rechte" und Narzissmus

Teil I: Drei Zugänge: Esoterik als Imaginäres, als Irrationales und als Narzisstisches

• 1.1. Esoterik als kulturelles und globales Phänomen in individueller Ausprägung: Magie
  
• 1.2. Esoterik: "Eine Gegenbewegung zur rationalen Welt"
  
• 1.3. Empirisch-"skeptische" Psychologie: Kognitive Theorien – Dissonanztheorie von Festinger - Der Beitrag der Skeptiker
  
• 1.4. Placebo-Effekte in der Esoterik: die sog. Alternativ- bzw. Komplementär-Medizin
  Teil II: Esoterik 2.0: Perfekte Symbiose von Narzissmus und Kapitalismus - Kommerzielle Esoterik
  
• 2.1. New cAge - Eso-Marketing in der Esoterik 2.0 - Johannes Fischler
  
• 2.2. Die Medien, die Esoterik und der Kommerz: ein Traum-Trio des kollektiven Narzissmus
  
• 2.3. Esoterische Geschäftsmodelle: Mentalisten, Zauberer, Illusionisten, Cold Reader, Hypnotiseure
  
• 2.4. Spirituelle Führer als moderne Unternehmer: Voggenhuber, Betz, Hellinger, Murphy, Byrne, Franck und Bhagwan "Osho" Shree Rajneesh
  TEIL III: Propaganda und Esoterik als Kernelemente von Antisemitismus und Faschismus
  
• 3.1. Esoterik und Rechtspopulismus - Politische Implikationen narzisstischer Kompensationen und des Falschen Selbst
  
• 3.2. Antisemitismus und Faschismus: ........................
  
• 3.3. Die narzisstische Kraft der Medien in Moderne und Postmoderne
  TEIL IV: Digitale Propaganda und Facebook-Esoterik als Kernelemente der 'Neuen Rechten'
  
• 4.1. Virtuelle Erscheinungsformen des Rechtsextremismus: Propaganda 2.0 - Social-Media
  
• 4.2. Echokammern und Filter-Bubbles
  
• 4.3. Kommunikationsstrategien der 'Neuen Rechten'
  
• 4.5. PEGIDA und der "Friedenswinter" 2014/2015

Teil I: Drei Zugänge: Esoterik als Imaginäres, als Irrationales und als Narzisstisches

Drei Zugänge: Esoterik als 'Das Imaginäre' bei Lacan, als Irrationales Ueberzeugungssystem und als narzisstische Selbstwert-Kompensationsmöglichkeit

A. Esoterik als 'Das Imaginäre' bei Lacan

Das an Lacan orientierte "Imagination-statt-Symbolisierung"-Konzept

B. Esoterik als Irrationales Ueberzeugungssystem

C. Esoterik als narzisstische Selbstwert-Kompensationsmöglichkeit zur Behebung eines narzisstischen Ungleichgewichtes

1.1. Esoterik als kulturelles und globales Phänomen in individueller Ausprägung

Was ist Esoterik überhaupt?

»Esoterik (von griech. 'nach innen gerichtet') bezeichnet das in sich gekehrte, >vergeistigte< Wissen. E. ist eine jahrtausende alte Tradition der Menschheit, versucht auf der Ebene der persönlichen Erfahrung (z.B. als 'Initiation'), die Geheimnisse unseres Daseins erlebbar zu machen. Im eigentlichen Sinn kann E. weder gelehrt noch gelernt, sondern allein erlebt und gelebt werden. Deshalb verbindet jede esoterische Tradition, neben den auch nicht Initiierten zugänglichen Schriften (die >exoterisch<, also nach außen gerichtet sind) eine Reihe von Uebungen, Prüfungen und Lebensweisen (etwa Meditation, Askese, Riten usw.), die gerade im rechten Handeln den Gehalt des esoterischen Systems erfahrbar und verstehbar machen. Das 'New Age' wird von vielen Esoterikern als jene anbrechende Zeit angesehen, in der das esoterische Wissen nicht mehr geheimgehalten und allein Ausgewählten zugänglich gemacht werden muß, sondern zu einer allgemeinen Erfahrens- und Lebensform erhoben werden kann. Die Grundprinzipien der E., vor allem der abendländischen, sind in der smaragdenen Tafel des Hermes Tristmegistos enthalten« (Gruber/Fassberg 1986).

»Smaragdene Tafel. Tafel, auf der Hermes Trismegistos (legendäre Figur des alt. Ägypten, später mit Thot, dem Gott des Wissens identifiziert) die Grundgesetze des Kosmos eingraviert haben soll.
Die Botschaft der S.T. gilt als Grundtext der gesamten abendländischen Esoterik. Sie kann in vier Grundprinzipien zusammengefaßt werden:
1. >Wie oben so unten<
2. Alles in der Welt ist polar
3. Zwischen den Polen herrscht ein Kraftfluß, der ein Neues, ein Drittes entstehen läßt
4. Alles im Kosmos läuft zyklisch, rhythmisch ab und untersteht dem Gesetz der Balance und Ausgewogenheit.«

Magischer Allmachtswahn

"Unverkennbar: mit dem Glauben an die Reinkarnation bauen wir uns einen Schutzwall auf gegenüber der Todesangst. Mithilfe des Glaubens an Telepathie kehren wir in eine Welt intensivster Verbundenheit mit anderen, zumeist uns nahen Menschen zurück, zu einem Glauben, der das Schreckgespenst deprimierender Isolationserfahrung zu bannen vermag. Mithilfe der Präkognition können wir den Schleier vor der Zukunft zerreißen und deren Gefahren aus dem Wege gehen.
Mithilfe der Astrologie schließlich erfahren wir - in ihrer esoterischen Interpretation - wie wir in unserem Wesen eigentlich gemeint sind, und wir dürfen uns wieder im Mittelpunkt der Weltenkräfte sehen.
Und nicht zuletzt: Mit Hilfe der Telekinese lebt sogar der alte Kinderglaube wieder auf, dank eigener magischer Kräfte die Umwelt aktiv ändern zu können.
Kurz: In den PSI-Gewissheiten der Esoterikbewegung geben sich Unvergänglichkeitswünsche und All-Wissenheitsgefühle ein Stelldichein, der Mensch fantasiert sich, Kindern gleich, in die Rolle des Allesbeherrschers und Alleskönners zurück. Wir haben es mit dem Gegenstück einer Unterwerfungsbereitschaft unter das Schicksal zu tun, mit Grössenideen [wie sie narzisstischer nicht sein könnten, vgl. Kap. 2].
Und das Geheimnis ihrer Anziehungskraft ist, dass angeblich noch jeder über das Geheimnis dieser Kräfte verfügt. So oder so ist »Macht« die geheime Thematik. Doch was verbirgt sich hinter diesem Syndrom? Was bedeutet dieses Denken in politischer und in sozialpsychologischer Sicht?
Quelle: Holdger Platta 'Esoterik und Rechtsextremismus'. In: 'Hinter den Schlagzeilen' vom 15. Juli 2013.
Online: http://hinter-den-schlagzeilen.de/2013/07/15/esoterik-und-rechtsextremismus-13/

1.2. Esoterik: "Eine Gegenbewegung zur rationalen Welt"

Esoterik und Irrationalismus in der Postmoderne

1.3. Empirisch-"skeptische" Psychologie: Kognitive Theorien – Dissonanztheorie von Festinger - Der Beitrag der 'Skeptiker'

Kognitive Dissonanz

"Nach Ansicht vieler Sozialpsychologen ist die Aufrechterhaltung eines stabilen und positiven Selbstbildes ein sehr bestimmendes Handlungsmotiv von Menschen. Sozialpsychologische Theorien der “Kognitiven Dissonanz” beschäftigen sich mit der Frage, was passiert, wenn diese Selbstbild dadurch in Frage gestellt wird, dass Verhaltensweisen bewusst werden, die im Widerspruch zu diesem Selbstbild stehen.

Dabei stehen dann beim Konzept Kognitive Dissonanz zwei Kognitionen in einem Gegensatz:
1.Die Kognition, die zum Selbstbild gehört und
2.die Kognition, die das eigene Verhalten wahrnimmt.

Grundlegend gehen die Ideen zur Kognitiven Dissonanz auf den Sozialpsychologen Leon Festinger zurück. Dieser hatte zunächst aber nur darauf abgestellt, dass Kognitive Dissonanz dann entsteht, wenn zwei beliebige Kognitionen in einen Konflikt geraten. Demgegenüber betont der Sozialpsychologe Elliot Aronson in seinem Standardwerk “Sozialpsychologie”, dass vor allem dann Kognitive Dissonanz eintritt, wenn man gewahr wird, dass die eigenen Verhaltensweisen mit dem eigenem Selbstkonzept nicht mehr übereinstimmen. Aronson geht mit anderen davon aus, dass das Selbstkonzept überwiegend durch die Vorstellung bestimmt ist, dass man als Mensch erfolgreich und integer dabei ist, wenn man sein eigenes Leben gestaltet.

Beispiel: Zum eigenen Selbstkonzept mit Auswirkungen auf Kognitive Dissonanz gehört es, dass ich gesund lebe, regelmässig Sport treibe und auch sonst Exzesse vermeiden. Dazu passt es eigentlich nicht, wenn ich regelmässig Suchtmittel wie Zigaretten oder Alkohol im starken Umfang konsumiere. Wird mir dieser Gegensatz bewusst, dann ist dies eine Kognitive Dissonanz und ich bin bestrebt, diese zu überwinden. Hierzu gibt es unterschiedliche Strategien.
Die meisten Leute haben das Bedürfnis, sich selbst als vernünftig, moralisch integer und intelligent zu sehen. Deshalb führen Kognitionen, die ihnen bewusst werden und die zu diesen Prinzipien im Konflikt stehen, zu einem unguten Gefühl, dass dann von der Sozialpsychologie als Kognitive Dissonanz definiert wird.
Dieses Unbehagen wünscht der Mensch zu reduzieren, so die unterstellte Voraussetzung der Theorie der Kognitiven Dissonanz. Die Sozialpsychologie setzt damit die Kognitive Dissonanz auf die gleiche Stufe wie andere Bedürfnisse, z.B. Hunger und Durst. Dort führt das Unbehagen im Fehlen von Flüssigkeit oder Nahrung zum Streben nach einer Kompensation.

Als Methoden zur Reduktion der Kognitiven Dissonanz werden von der Sozialpsychologie genannt:
- Aenderung der Verhaltensweisen, die der Kognitiven Dissonanz zugrundeliegen
- Aenderung der dissonanten Kognition, also Veränderung der Bewertungen, die für das eigene Verhalten angewandt werden
- Hinzufügen neuer Kognitionen zum Denken, um dem Verhalten einen Rechtfertigungsgrund zu liefern.

Beispiel: Wer also zu viel Drogen konsumiert und dies als Kognitive Dissonanz zu seinem Lebenskonzept sieht, der könnte sein Verhalten ändern und auf Drogenkonsum verzichten. Er könnte aber auch die Bewertung des Drogenkonsums ändern oder neue Sichtweisen auf den Drogenkonsum entwickeln, die letztlich auf eine Aenderung des Lebenskonzeptes hinauslaufen.

Es fällt auf, dass bei den Methoden zur Reduktion der Kognitiven Dissonanz nicht der Punkt Verdrängung als Ueberwindung der Kognitiven Dissonanz angesprochen wird. Obwohl die Theorie der Kognitiven Dissonanz gewisse Anklänge an die Psychotherapie von Sigmund Freund hat, wird dessen Verdrängungs-Konzept nicht angewandt. Als Verdrängung wird in der Freud’schen Psychoanalyse jeder Abwehrmechanismus verstanden, durch den tabuisierte und bedrohliche Inhalte des Denkens und der bewussten Wahrnehmung aus dem Bewusstsein ausgeschlossen werden.

Dass Kognitive Dissonanz meist unbewusst abläuft, wird von den Sozialpsychologen vorausgesetzt, deshalb passt der Begriff Verdrängung nicht in die Theorie der Kognitiven Dissonanz.
Quelle: Online-Journalist und Blogger Rainer Meyer am 15. Aug 2010

Quackwatch-Liste nach Stephen Barrett

"Der Text sieht aus wie ein Beitrag der Zeitung, oben rechts oder links steht jedoch das kleine Wörtchen "Anzeige". Eine Anzeige dient allein der Werbung. Durch die Gestaltung des Textes soll nahegelegt werden, dass es sich um einen ganz normalen Artikel handelt, in dem objektiv berichtet wird.
Das Produkt hilft angeblich gleichzeitig bei mehreren verschiedenen Krankheiten und Beschwerden schnell und sicher. Kein einziges Produkt wirkt aber z.B. sowohl gegen AIDS, Demenz, Multiple Sklerose oder Neurodermitis. Ziel ist einzig und allein, viele Patienten gleichzeitig anzusprechen.
Es wird mit Fallgeschichten geworben, in denen "geheilte" Patienten - Menschen wie du und ich - schildern, wie das Produkt bei ihnen angeblich die erstaunlichsten Erfolge erzielt hat. Eine solche Werbung mit Krankheitsgeschichten ist nach dem Gesetz verboten. Aus gutem Grund, da solche Einzelfälle die niedrigste Aussagekraft haben, denn für jeden Erfolg werden viele Misserfolge verschwiegen.
Das Produkt hat angeblich keine Nebenwirkungen. Ein solches Produkt steht im Verdacht, überhaupt keine Wirkung zu haben. Jeder Mensch ist anders - bei dem einen tritt eine stärkere Wirkung auf, bei dem anderen gar keine, genauso ist es bei den Nebenwirkungen. Jedes wirksame Arzneimittel hat nicht nur eine Hauptwirkung, sondern oft auch Nebenwirkungen, die sich aber nicht bei jedem zeigen müssen. Nebenwirkungen komplett auszuschließen, ist in jedem Fall unseriös.
Das Produkt soll von Experten, meist Professoren namhafter Universitäten aus den USA, getestet und entwickelt worden sein, die sich ganz begeistert von den erzielten Ergebnissen zeigen. Für einen Professor sind Veröffentlichungen in einer Fernsehzeitschrift oder im Boulevard nicht der geeignete Weg, auf seine Arbeit aufmerksam zu machen. Oft handelt es sich um nicht existierende Personen oder sie wissen oft genug gar nichts von einer Anzeige mit ihrem Namen.
Es wird behauptet, das Produkt sei exklusiv oder nur für kurze Zeit erhältlich. Durch einen Einführungspreis oder einen Rabatt für große Abnahmemengen wird der Eindruck einer einmaligen Gelegenheit vermittelt. Damit soll ausschließlich ein Entscheidungsdruck aufgebaut werden, damit der Kunde kauft, ohne lange nachzudenken. Ein wirklich erfolgreiches Präparat wird immer verfügbar sein.
Der Text ist in einer (pseudo-)wissenschaftlichen Sprache mit vielen Fremdwörtern gehalten. Ein solcher Text dient allein dazu, den Leser zu beeindrucken und soll ihn davon abhalten, das Gelesene kritisch zu hinterfragen.
Das Produkt wird als "Wundermittel", als "wissenschaftlicher Durchbruch" oder als wieder entdecktes Volksmittel einer alten Kultur bezeichnet. Wundermittel gibt es nicht und gab es auch nicht in alten Zeiten in keiner Ecke der Welt. Ansonsten ist die Frage berechtigt, warum dieses Volk den Vorteil ewiger Gesundheit nicht bis heute genutzt hat.
Eine Zulassung als Arzneimittel wird nicht erwähnt und liegt in der Regel auch nicht vor. Geht man aber aktiv auf den Hersteller zu und fordert eine Zulassung ein, wird man ihn häufig gar nicht erreichen. Aber allein die Zulassung als Arzneimittel gibt die Sicherheit, dass das Produkt tatsächlich wirksam ist und keinen Schaden anrichtet. Die oft zu lesende Behauptung, dass die Schulmedizin bzw. die Pharmaindustrie das völlig neuartige Produkt aus Profitgier verhindern wolle, ist völlig aus der Luft gegriffen.
Der Anbieter verspricht eine "Geld-zurück-Garantie". Eine solche "Garantie" soll den Kunden jedoch allein dazu verleiten, im Gefühl falscher Sicherheit zu bestellen, denn scheinbar kann er ja nichts falsch machen. Aber auch wenn das Produkt nicht wirkt, wird es kaum jemand wirklich zurücksenden. Und wenn doch, dann muss man sich auch bei einer Geld-zurück-Garantie auf einen langen Kampf ums Geld einstellen". (Quelle: Psiram.de)

1.4. PLACEBO-Effekte in der Esoterik: die sog. Alternativ- bzw. Komplementär-Medizin

Hans-Werner Bertelsen: Placebo-Arbeit - immer dieselbe Effekthascherei?

Teil II: Esoterik 2.0: Perfekte Symbiose von Narzissmus und Kapitalismus - Kommerzielle Esoterik

"Mit der Esoterikwelle und dem Boom der Alternativmedizin erlebt der Aberglaube eine neue Blütezeit. Viele Menschen sind überfordert von der rasanten Zivilisationsentwicklung und komplexen Realität: Sie fühlen sich fremd in der eigenen Umgebung und sehnen sich nach einfachen Erklärungen und sanften Heilmethoden. Auf der Suche nach der heilen Welt vertrauen sie sich oft Scharlatanen und Verschwörungstheoretikern an, welche die Welt uminterpretieren und simple Rezepte für drängende Fragen in vielen Lebensbereichen haben. Doch ihre Erklärungen und Ideen beruhen auf einem Aberglauben und führen in eine Traumwelt.
Die Gefahren des Aberglaubens werden oft unterschätzt. «Lasst die Sucher doch träumen, wenn es ihnen hilft, das Leben besser zu meistern!», lautet eine Standardantwort. Wirklich?
Ist die Flucht in eine Parallelwelt ein probates Rezept, um die Realität besser zu ertragen? (Hugo Stamm "Aberglaube mit fatalen Nebenwirkungen" im TagesAnzeiger vom 18. Oktober 2014)

Das Unbehagen an der ESOTERIK:

2.1. New cAge - Eso-Marketing in der Esoterik 2.0 - Johannes Fischler

"Wer Esoterik mit sektenähnlichen Zirkeln alternativer Spinner assoziiert, die sich um einen Guru scharen, ist auf dem Holzweg. Die „Esoterik 2.0.“ ist längst in unserem Alltag angekommen und bedient sich ausgefeilter Werbe- und Geschäftsmethoden. Wie bei großen Markenkonzernen sind Werbepsychologie, internationale Vertriebsstrukturen und Onlinehandel Basis des florierenden Business. Dass sie sich im Schlepptau der allgegenwärtigen Selbstfindungs- und Wellnesstrends durch die „Lifestyle-Hintertür“ einschleicht, macht sie umso gefährlicher.
Diese „neuen Kleider“ ändern nichts daran, dass Esoterik nach wie vor für viele Menschen zu einem Gefängnis wird, aus dem sie sich gar nicht oder nur unter großen persönlichen und finanziellen Verlusten befreien können: eben ein „New Cage“.
Der Psychologe Johannes Fischler fühlt der Marketingdramaturgie der „Esoterik 2.0“ kritisch auf den Zahn und entzaubert so eine Branche, die mit ihrer „Seelenfängerei“ auch in Deutschland und Oesterreich Milliarden umsetzt!
Quelle: Text auf dem Umschlag des Buches 'New Cage'

MULTI-DIMENSION MARKETING

Abheben im Business der Esoterik 2.0 - Das Prinzip: "Nimm etwas weniger, aber dafür von vielen!"

2.3. Esoterische Geschäftsmodelle: Mentalisten, Zauberer, Illusionisten, Cold Reader, Hypnotiseure etc. etc.

2.4. Spirituelle Führer als moderne Unternehmer: Betz, Voggenhuber, Hellinger, Murphy, Byrne, Franck und Bhagwan "Osho" Shree Rajneesh

2.4.1. Robert Betz

"Sehr bedenklich sind die Aussagen von Betz zur Entstehung von Krankheiten. Der Mensch als geistiges Wesen, erschaffe sich Gedanken und Gefühle, wie Angst, Trauer, Wut oder Scham. Diese Emotionen suchen sich einen Platz in unserem Körper, wenn sie nicht bejahend gefühlt werden. Dort empfinden wir dann Schwere, Steifheit, Druck, Enge oder Spannung. Werden diese Empfindungen ignoriert, so entstehen schmerzhafte Zustände und Krankheiten. Aerger, der hinuntergeschluckt wird, führt zu Magengeschwüren, Migräne, Gallen- oder Nierensteinen. Schlimmes widerfährt, wer sein Frau-Sein ablehnt und seinen weiblichen Körper nicht liebt, „dann hören das alle Zellen deiner Brüste, Eierstöcke, deiner Gebärmutter und sie antworten: „Dann können wir ja gehen!“ (Betz 2013 S.109). In einem Vortrag am 6.2.2014 in Bottrop behauptet Betz, dass die Entstehung von Demenz, Alzheimer und auch Krebs als Quittung für das gelebte Leben selbst erschaffen werden. Und er ergänzt, dass wir als Schöpfer der Krankheit diese auch wieder heilen können. Als Medikamente bei Krankheiten empfiehlt Betz vor allem Liebe, Freude und Dankbarkeit.

Problematisch an dieser Theorie zur Krankheitsentstehung ist zum einen, dass AnhängerInnnen dieser Lehre sich möglicherweise ganz auf ihre Schöpferkraft und Selbstheilungsfähigkeit auf geistiger Ebene verlassen und eine notwendige medizinische Behandlung ausschlagen. Zum anderen werden Menschen dazu verleitet, die Schuld für ihre Krankheit ausschließlich bei sich selbst zu suchen und andere Ursachen, wie z.B. Veranlagung oder ungünstige Umweltfaktoren, negieren.
Die meisten Menschen leben laut Betz entgegen ihrer göttlichen Bestimmung ein sorgenvolles, kleinkariertes und langweiliges Leben. Die Ursache für ein unfreies Leben sieht Betz in der Kindheit begründet. Wir seien in ein Leben von Abhängigkeit und Unfreiheit hineingeboren. Liebe, Geborgenheit und Bestätigung seien an Bedingungen geknüpft gewesen. Erziehung sei eine Anleitung zum Unglücklichsein gewesen. Unsere ebenfalls unglücklichen Eltern konnten uns nicht zeigen, wie ein glückliches Leben aussieht. (Betz 2013)

2.4.2. Pascal Voggenhuber

2.4.3. Bert Hellinger, Joseph Murphy, Rhonda Byrne, Pierre Franck und Bhagwan "Osho" Shree Rajneesh

TEIL III - Propaganda und Esoterik als Kernelemente von Antisemitismus und Faschismus

3.1. Esoterik "1.0" - Allgemeines zur Esoterik der 80er und 90er Jahre sowie politische Implikationen:

3.2. Selbstgerechtigkeit als Nährboden: nach aussen gerichtete Narzisstische Selbst-Manipulation

Gesellschaftliche Auswirkungen selbstgerechter Esoterik-"Gläubigkeit"

Von der "harmlosen" Esoterik über die Kommerzialiserung hin zu Verschwörungstheorien, Rechtspopulismus und braunem Polit-Sumpf

"Es gibt keinen wirksameren Feind des Humanismus und kein schnelleres Fluchtgefährt aus der sozialen Realität als die Esoterik, den Irrationalismus, den Obskurantismus. So schroff sich esoterische Strömungen unterscheiden mögen, so übereinstimmend sind doch ihre Wesensmerkmale: Alle zementieren die herrschende Ordnung, oben und unten sollen bleiben, wo sie sind – alles Karma, Schicksal. Die umfassende Emanzipation des Menschen? Ein Verstoss gegen die ehernen Regeln irgendwelcher Götter, Geister und Naturgesetze.
Esoteriker propagieren »Eliten«, »Rassen«, Antisemitismus, »höheres« und »minderwertiges« Leben; an vorderster Front steht die Anthroposophie mit ihrer abgrundtief rassistischen »Wurzelrassenlehre«.

3.3. Verschwörungstheorien und -theoretiker - sog. "VT'ler"

3.4. Ljiljana Radonic: Narzisstische Kränkung als Grundlage für deren Projektion auf vermeintlich Schuldige im Antisemitismus

"Solange Menschen nicht die Fähigkeiten haben, diese zusätzliche Unterdrückung [im Sinne von Marcuse, s.o.] als solche zu erkennen, solange befinden sie sich im Spannungsfeld zwischen der Notwendigkeit der narzisstischen Aufwertung und der gleichzeitigen permanenten Kränkung des Individuums. Die Umstände seiner Selbsterhaltung sind nun mal prekär, die gesellschaftliche Reproduktion ist für das Individuum nicht durchschaubar und erscheint willkürlich. Die Erfordernisse der Selbsterhaltung erzwingen also aus diesen Gründen eine neue narzisstische Besetzung der eigenen Person, um diesen Kränkungen entgegenzuwirken. Dieser sogenannte sekundäre Narzissmus, also das narzisstische Zurückziehen auf die eigene Person, stellt sich dabei laut Adorno als eine verzweifelte Anstrengung des Individuums dar, wenigstens zum Teil das Unrecht zu kompensieren, weswegen in der Gesellschaft des universellen Tausches keiner je auf seine Kosten kommt – ausgehend von der These, dass wir in einer Gesellschaft leben, die nicht auf die Bedürfnisbefriedigung von Menschen, sondern auf Kapitalakkumulation ausgerichtet ist.
Die Erfahrung der Ohnmacht kann also nicht zugelassen werden. Sie wird zu einem Gefühl der Ohnmacht sedimentiert. Es tritt also das spezifisch Psychologische hinzu, so Adorno, dass nämlich die Individuen ihre Ohnmacht nicht erfahren, ihr nicht ins Auge zu sehen vermögen, sie müssen diese Erfahrung von der Ohnmacht zum Gefühl verarbeiten und psychologisch sedimentieren. Dieses Ohnmachtsgefühl steht aber im Widerspruch zur narzisstischen Besetzung der eigenen Person. Diese Zerrissenheit – und jetzt kommen wir wieder zurück zum Antisemitismus – führt zunächst mal zur Frage, wer daran Schuld ist. Die Antwort steht fest: »Ich nicht!«. Damit ist also zunächst mal erklärt, warum das Individuum das Bedürfnis nach narzisstischer Aufwertung verspürt. Da es aber diese Zusammenhänge zwischen den auf ihn wirkenden Zwängen nicht erfassen kann, sucht es – zunächst mal ganz allgemein formuliert – Schuldige.“ (Radonic 2009 S.8-10)

"Beim modernen Antisemitismus handelte es sich ursprünglich um eine Reaktion auf die Durchsetzung des Kapitalismus und die damit einhergehenden gravierenden gesellschaftlichen Veränderungen: Die direkten Abhängigkeitsverhältnisse feudalistischer Gesellschaften wichen einer indirekten, gewissermaßen abstrakten Herrschaftsform, die von Marx als »stummer Zwang der ökonomischen Verhältnisse« umschrieben wurde. Diese Emanzipation der Menschen von den Schranken des Feudalismus ging dann auch bekanntlich mit der Emanzipation der Juden von jahrhundertelanger Ausgrenzung und Diskriminierung einher. Nach den früher als gottgewollt geltenden Prinzipien feudaler Herrschaft fielen also in dieser Umbruchsphase die Mauern des mittelalterlichen Ghettos [damals hatte der aufkommende Kapitalismus noch etwas befreiendes!]. Die Juden bekamen Zugang zu lange versperrten gesellschaftlichen Bereichen sowie die Möglichkeit, in neu entstandenen Berufssparten vor allem in den Städten Fuß zu fassen. In den Augen der traditionell judenfeindlichen christlichen Mehrheitsbevölkerung – zumindest in Deutschland und Oesterreich – erschienen somit die Juden als »Kolonisatoren des Fortschritts«, wie Adorno und Horkheimer in der »Dialektik der Aufklärung« schreiben. Wie selbstverständlich erschien also die Verknüpfung der Emanzipation der Juden mit der als bedrohlich angesehenen Modernisierung. Als bedrohlich wurden vor allem jene Aspekte empfunden, die dem althergebrachten Leben unter feudalistischen Verhältnissen mit all seinen starren Regeln widersprachen. Der unter dem Diktat der Kapitalakkumulation entfesselten Dynamik moderner Gesellschaften standen große Teile der Bevölkerung gegenüber, die berechtigterweise davon ausgehen konnten, zu den Verlierern der neuen Ordnung zu gehören. Ueber das eigene Leben entschied fortan also nicht mehr das festgefügte Regelwerk traditioneller Prägung, sondern Erfolg oder Misserfolg am Markt. Die Juden wurden also zum Objekt der Auflehnung gegen die unbegriffenen Funktionsmechanismen der warenförmig organisierten Gesellschaft. Der moderne Antisemitismus besteht somit wesentlich in der Personifizierung gesellschaftlicher Verhältnisse unter der Herrschaft von Kapital und Staat.
Die »Judenfrage« wurde in der ideologischen Auseinandersetzung zum Kern aller gesellschaftlichen Antagonismen stilisiert. In der antisemitischen Phantasie wurden also alle Widersprüchlichkeiten dieses Zerrbilds vom »Juden« vermittels des Mythos der Weltverschwörung aufgelöst. So gelang es also letztlich, alles Negative in einem übermächtigen Feind zu personifizieren.
Beim modernen Antisemitismus handelt es sich also um eine besonders gefährliche Form fetischistischer Wahrnehmung. Den vermeintlich abstrakten Seiten des Kapitalverhältnisses – Wert, Kapital, Zins etc. – werden die vermeintlich konkreten Seiten – Ware, Arbeit, Produktion etc. – entgegengehalten.
Es entsteht in der Wahrnehmung des Antisemiten die Trennung vom guten, »schaffenden« und bösen, »raffenden« Kapital. Dies findet sich auch in problematischen Tendenzen zum Teil im Ansatz wieder, wenn die Rede ist von »dem Finanzkapital, das wuchert und an allem – insbesondere der aktuellen Wirtschaftskrise – schuld ist«. Der Antisemitismus erweist sich so als eine Form von verkürztem Antikapitalismus. Verkürzt insofern als das er das abstrakte Herrschaftsverhältnis personifiziert und Personen als Schuldige auszumachen versucht. Durch die Beschränkung des Angriffs auf lediglich die abstrakte Seite des Kapitalverhältnisses ist der Antisemitismus also im höchsten Maße auch herrschaftskompatibel. Denn weit davon entfernt, die bestehende Gesellschaft radikal zu kritisieren, verlängert und verfestigt er die von Staat und Kapital erzwungene Unterwerfung der Einzelnen unter die Gesetzmäßigkeiten moderner Gesellschaften (Radonic 2009 S.5-6).

"Die auf die Juden projizierten Eigenschaften sind den Antisemiten nur allzu vertraut, handelt es sich dabei doch um ihre eigenen verdrängten, nicht zugelassenen Wünsche und Sehnsüchte. Hier gehen wir also zum ersten Mal in einen Bereich, der psychoanalytisch argumentiert. Was der notwendigen Selbstzurichtung der Subjekte widerspricht, was diese sich selbst nicht eingestehen können und dürfen, wird den Juden als Eigenschaften zugeschrieben, um es an ihnen verfolgen und damit die eigene Selbstzurichtung bestätigen zu können [im Sinne der projektiven Identifizierung nach Melanie Klein]. In einer Gesellschaft der Unterdrückung und Unfreiheit muss der Schein dessen, dass es auch anders sein könnte, verfolgt werden.

Die Juden werden so zu Opfern eines Rituals, das man fast als moderne Form des Exorzismus bezeichnen könnte. Das heißt, im Angriff auf die Juden versichern sich die Antisemiten ihrer Zugehörigkeit zum als naturhaft vorgestellten nationalen Kollektiv, das seine Mitglieder vor den bisweilen katastrophischen Konsequenzen des Lebens in kapitalistischen Gesellschaften schützen soll – oder scheinbar schützt. Die sich der Substanzlosigkeit ihrer Subjektivität bewusst werdenden Subjekte flüchten sich in die vorgestellte Schutzgemeinschaft der Nation. Nationale Aufbrüche sind der erlaubte Ersatz für die Revolution, so Horkheimer in »Die Juden und Europa« (Radonic 2009 S.6-7).

Besondere Gefährlichkeit erhält diese Art der autoritären Schiefheilung – das ist vielleicht ein ganz brauchbarer Begriff, eine 'Schiefheilung', sprich: etwas, was mir psychische Erleichterung verschafft, ohne mich aber deswegen zu einem Menschen mit einem starken Ich und einem stark ausgeprägten Gewissen zu machen – dadurch, dass sie auch noch zur Massenbildung tendiert, um die narzisstisch gekränkten Einzelnen in der Volksgemeinschaft aufzuwerten. Die Massenpsychologie bezieht ihren Stoff aus der – wie Freud schreibt – Beobachtung der veränderten Reaktion des Einzelnen, sobald dieser Mitglied einer Masse wird. Das heißt, da verändert sich wirklich etwas, wenn Vereinzelte plötzlich in einer Masse gemeinsam auftreten. Dabei wird, wie Freud erkennt, der psychische Oberbau, der sich bei den einzelnen so verschiedenartig entwickelt hat, abgetragen, entkräftet und das bei allen gleichartige unbewusste Fundament wird bloß gelegt.
Massenpsychologie
Stechen also in der Analyse autoritärer Charaktere die verblüffend übereinstimmende Persönlichkeitsmerkmale hervor, so scheinen auch in der Masse alle Individuen gleich. Scheinen, natürlich. Das Individuum in der Masse erlangt also ein Gefühl unüberwindlicher Macht, all das hat natürlich Freud in seiner Schrift »Massenpsychologie und Ich-Analyse« dargelegt. Dieses Gefühl unüberwindlicher Macht gestattet es ihm, Trieben zu frönen, die es allein notwendig gezügelt hätte. Freud diagnostiziert, dass bei der Anonymität, die ein wichtiger Bestandteil der Masse ist, und demnach auch Unverantwortlichkeit der Masse, das Verantwortungsgefühl, welches die Individuen stets zurückhält, völlig schwindet. Es ist dabei die Last der Kultur, so Freud, die beim Eintritt in die Masse abgeworfen wird. Das heißt: Die Massenbildung wirkt befreiend im Sinne der Schiefheilung von vorher. Freuds Feststellung also, dass das Realitätsprinzip für die Masse nicht mehr gilt, spielt auch für die Erklärung des autoritären Charakters eine wichtige Rolle.
Die Masse denkt in Bildern, so Freud, die einander assoziativ hervorrufen. Diese Bilder werden von keiner verständigen Instanz an der Uebereinstimmung mit der Wirklichkeit gemessen. Wer auf die Massen wirken will, bedarf keiner logischen Abmessung seiner Argumente, er muss in den kräftigsten Bildern malen und immer das gleiche wiederholen, so Freud in seiner Studie über die Massenpsychologie [vgl. oben: Hitlers Propaganda-Empfehlungen in 'Mein Kampf' sowie Bernays und Chomsky].
Aehnlich beschreibt auch Adorno, der 25 Jahre später auf Freuds Erkenntnissen aufbaut, die mit völlig widersprüchlichen Bildern arbeitende faschistische Propaganda: »Die faschistische Propaganda attackiert eher einen Popanz als wirkliche Gegner, das heißt, sie erzeugt Bilder vom Juden und Kommunisten und reißt sie in Stücke, ohne sich sonderlich um den Realitätsgehalt dieser Bilder zu kümmern. […] Sie folgt keiner diskursiven Logik, sondern lässt sich […] eher als eine Art organisierter Gedankenflucht kennzeichnen […], die auf bloßer Aehnlichkeit beruht.« (Theodor W. Adorno: Antisemitismus und faschistische Propaganda, S.153 (in: Ernst Simmel (1993, Hrsg.). Antisemitismus, Frankfurt/Main)). Das heißt, Widersprüche, wie zum Beispiel dass Juden als Kommunisten auf der einen Seite und Kapitalisten auf der anderen Seite ausgemacht werden, stören in dieser Form des Aufgehens in der Masse nicht.
Sie sind leichter zu ertragen, als unzulässige Impulse aus den eigenen Triebbedürfnissen, aus dem Es, wie Freud das genannt hat, ja sie werden nicht im geringsten beachtet, diese Widersprüche. Die Masse ist, so Freud, »impulsiv, wandelbar, reizbar«, kennt also weder Zweifel noch Ungewissheit. Sie »geht sofort zum Aeußersten, der ausgesprochene Verdacht wandelt sich bei ihr sogleich in unumstößliche Gewissheit. Ein Keim von Antipathie wird zum wilden Hass«. Es scheint, als unterliege die Masse der wahrhaft magischen Macht von Worten.
Bei diesem Text von Adorno muss ich immer an Rostock, an das Pogrom von Rostock denken zum Beispiel, wo genau so eine Masse dann halt ein Asylantenheim anzündet. Ja, da kann man sich dieses mit dem impulsiv, wandelbar und reizbar dann ganz gut vorstellen.

Dabei spielt natürlich eine Person im Normalfall eine entscheidende Rolle: Es ist der Führer, welcher sich dieser Macht zu bedienen scheint, in der einen oder anderen Form, eine Art Anführer, Führer oder wie auch immer. Seine Bedeutung für die pathologische Massenbildung kann gar nicht überschätzt werden, so Freud. Für ihn ist die Masse eine folgsame Herde, die nie ohne Herrn zu leben vermag. Sie hat einen solchen Durst, zu gehorchen, dass sie sich jedem, der sich zu ihrem Herrn ernennt, instinktiv unterordnet. Die Bindung des Einzelnen an den Führer, manchmal auch durch eine führende Idee substituiert – aber da wird´s dann schon schwierig–, bezeichnet Freud als Idealisierung. Dabei findet also eine Regression auf diese narzisstische Stufe der frühen Libidoentwicklung statt. Der Führer wird so behandelt wie das eigene Ich, und ein größeres Maß narzisstischer Libido fließt auf ihn über. Was heißt das? Der Führer erscheint also wie eine idealisierte Vergrößerung des Subjekts. Um diese Idealisierung und gleichzeitige Identifizierung mit ihm zu ermöglichen, darf der Führer aber nicht bloß als Übermensch erscheinen, sondern muss auch Züge der Durchschnittlichkeit besitzen. Adorno führt zu diesem Punkt aus: »Faschistische Agitatoren betonen vor allem, dass sie selbst bescheidene kleine Leute und gleichzeitig Führer von großem Kaliber sind. Hitler posierte daher«, so Adorno, »als eine Verbindung von King-Kong und Vorstadtfriseur«. (Theodor W. Adorno: Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda, in: Gesammelte Schriften, Band 8 (Soziologische Schriften I), S.420)
Das mit den bescheidenen kleinen Leuten mit diesem »Ich weiß, wo es lang geht und bin aber selbst ein bescheidener kleiner Mann« kann man sich ja recht gut am mittlerweile verstorbenen Haider anschauen. Als geliebtes Objekt genießt der Führer eine gewisse Freiheit von Kritik. Mit der Verliebtheit versagen die dem Ueber-Ich zugeteilten Funktionen gänzlich. Das heißt, diese Rolle, die das, sagen wir mal, eigene Gewissen hat, versagt in dieser Konstellation gänzlich. Der Führer und seine Wünsche oder Befehle stehen außerhalb des Geltungsbereiches des Gewissens. Zitat Freud: »In der Liebesverblendung wird man reuelos zum Verbrecher« [Freud .......]. Schließlich setzt sich dann das geliebte Objekt – also der Führer – selbst an die Stelle des eigenen Gewissens, welches schlecht verinnerlicht und rigide immer schon das Ich belastete. Statt dieser inneren Autorität – dem rigiden Ueber-Ich oder sagen wir mal 'Gewissen' – bestimmt nun also die äußere Autorität, was erlaubt ist und was nicht. In seiner Eigenschaft als kollektives Ueber-Ich ist der Führer im Stande, die Masse zu einem einzigen Gruppen-Ich zusammenzuschweißen, das je nach seinem Willen emotionale Triebabfuhren entfesselt oder bremst. Damit geht natürlich im Sinne der Schiefheilung [Pseudo-Heilung, weil nur Kompensation = 'Falsches Selbst', Kap. 3] ein enormes Befreiungsgefühl einher.
Aber die Gefühlsbindungen der Massen und Individuen bestehen natürlich nicht nur zum Führer, sondern auch zu anderen Individuen in der Gemeinschaft. Laut Freud ist das Bindemittel der Masse libidinöser Natur.
Die libidinöse Bindung der Massenmenschen untereinander setzt Freud mit der Identifizierung gleich. Grund für diese Identifizierung ist eine Gemeinsamkeit, die Art nämlich der Bindung an den Führer. Durch die Idealisierung des Führers werden die Individuen in der Masse miteinander verbunden. Sie erfahren dadurch auch eine ungeheure narzisstische Aufwertung. Es lässt sich mit Freud also eine Formel für die libidinöse Konstitution der Masse aufstellen. »Eine Masse ist eine Anzahl von Individuen, die ein und dasselbe Objekt an die Stelle ihres Ueber-Ichs gesetzt und sich infolge dessen in ihrem Ich miteinander identifiziert haben« [Freud .......]. Das heißt, es wurde hoffentlich deutlich in dieser Passage, dass der Antisemitismus für den Antisemiten nur in der Masse von Gleichgesinnten funktioniert, weil er die kollektiv narzisstische Aufwertung in der Gemeinschaft braucht. Auch suchen Antisemiten starke Führer, an die sie ihr bedrückendes Gewissen also abgeben können. Der psychische Gewinn stellt sich also erst in der Masse ein. Die Suche nach einem starken Kollektiv ist charakteristisch für den Antisemiten, und genau das ist es, was den Antisemitismus auch so gefährlich macht" (Radonic 2009 S.10-16).

(...) Es lässt sich sagen, dass die Psychoanalyse ein unverzichtbarer Grundpfeiler der Kritischen Theorie war und ist, denn ohne den Begriff zum Beispiel der 'pathischen Projektion' ließen sich die völlig widersprüchlichen antisemitischen Vorstellungen ebenso wenig erklären wie die angesprochene Resistenz der Antisemiten und Antisemitinnen gegen ihr Weltbild widerlegende Erfahrungen. Ich habe davon gesprochen, dass das Problem ist, dass es nicht hilft, einen Antisemiten mit einem netten Juden zusammenzubringen und zu hoffen, dass sie sich dann sinnvoll austauschen und dann das Ressentiment vorbei ist, sondern dass diese Wahrnehmung vor dieser Folie des Antisemitismus geschieht, wo die Realität nur mehr sehr sehr verzerrt wahrgenommen werden kann.
Der Antisemitismus unterscheidet sich vom Rassismus vor allem dahingehend, dass er die Juden als negative Autoritäten imaginiert, die stellvertretend für die als ungreifbar erscheinenden Autoritäten der eigenen Wir-Gruppe und als Personifizierung des abstrakten Kapitalverhältnisses gehasst werden, während sich eben der Rassismus als Welterklärung nicht eignet, sondern »nur« als Gegenmittel zur narzisstischen Kränkung durch die Versicherung der eigenen Ueberlegenheit eignet. Also, wenn man sich in dem Runtermachen, »nach unten Treten« sozusagen, im Rassismus der eigenen Ueberlegenheit versichert, dann ist das eines der Gegenmittel gegen die narzisstische Kränkung, also eines der Mittel zur sogenannten Schiefheilung.
Nach dem Holocaust muss jedoch jede Gesellschaftstheorie berücksichtigen, dass wir in einem post-nationalsozialistischem Land leben, in dem viele Kontinuitäten zu jenem System bestehen, das die Shoa hervorgebracht hat. Ein ihnen vielleicht paradox anmutendes, weil nicht so weit bekanntes Beispiel ist vielleicht der Fall der Sozialpartnerschaft, also die Vorstellung, dass Kämpfe zwischen Arbeitnehmern und Arbeitgebern nicht ausgefochten werden, sondern am grünen Tisch konsensual gelöst werden, also diese Vorstellung vom nicht vorhandenen Widerspruch zwischen Arbeit und Kapital ist zum Beispiel etwas, was als Kontinuität zum Nationalsozialismus bezeichnet werden könnte. Auch der Antisemitismus hat nach Auschwitz also bloß eine Adaption erfahren. Durch den Begriff des sekundären Antisemitismus ist es in Anlehnung an die Kritische Theorie also möglich, Phänomene wie die Schlussstrichforderung und die Vorstellung, dass die Juden mit ihren Entschädigungsforderungen nie Ruhe geben werden, bei der sich die Deutschen und Oesterreicher als die Opfer der rachsüchtigen Juden wähnen, zu untersuchen. Wieder kann ich nur an Gerhard Scheit anknüpfen, der auf den kategorischen Imperativ von Adorno zu sprechen gekommen ist, der nämlich lautet: Alles »Denken und Handeln so einzurichten, dass Auschwitz nicht sich wiederhole, nichts Aehnliches geschehe«. Das ist sozusagen die einzige Handlungsanleitung, die die Kritische Theorie in diesem Sinne aufgrund ihrer Erkenntnisse zur Antisemitismustheorie gibt. (Radonic 2009 S.21-22)

3.5. Edward Bernays - Propaganda: Die Kunst der Public Relations

"Mit brutaler Offenheit beschreibt Edward Bernays gleich im ersten Kapitel seines Buches [Propaganda, die Kunst der Public Relations, 1929] die wahren Machtverhältnisse in der Demokratie. Es sind nicht die Politiker, sondern die Propagandisten, die bestimmen, wie eine Mehrheitsgesellschaft funktioniert. Nicht Wirklichkeit und Wahrhaftigkeit sind die entscheidenden Faktoren, sondern die Meinung der Leute, der Bürger, des eigentlichen Souveräns der Demokratie.
Erste wichtige Erkenntnis: Man muss sich nicht damit abfinden, was der Souverän gerade für wichtig hält. Man kann ihn manipulieren, man kann ihm einreden, was er denken soll. Zweite wichtige Erkenntnis: Dieser Appell richtet sich nicht an den Verstand, sondern an das Gefühl. Es sind die Emotionen, die die Welt verändern. Das ist das Neue bei Bernays. Er ist ein rüder Medienmachiavelli, und er kennt keine Skrupel, wenn es darum geht, die Oeffentlichkeit zu beeinflussen. Bei ihm wird die Zigarette zur »Fackel der Freiheit« und Wilsons Kriegseintritt zur nahtlosen Fortsetzung seiner Politik der Neutralität. Bernays entdeckt die Gesetze der Medienwelt: Wer sie ignoriert, kommt darin um. Das gilt bis heute. Er entdeckt verborgene irrationale Kräfte, die Menschen zum Handeln bewegen. Und das ist vielleicht seine wichtigste Erkenntnis: Die Konsumwelt muss revolutioniert werden. Nicht das Notwendige sollen die Kunden kaufen, sondern das Wünschenswerte. Konsequenterweise hat Bernays das amerikanische Frühstück erfunden. Ein Schinkenfabrikant, dessen Umsätze rückläufig waren, hatte ihn um Hilfe gebeten. Bis dahin begnügten die Amerikaner sich mit Kaffee, Toast und Saft. Um den Schinkenumsatz zu steigern, erfand er das »American Breakfast« mit »bacon and eggs«. Ein fulminanter Erfolg bis heute, der zeigt, dass man erfolgreich Wünsche wecken kann.
Ein Auto war bis zu Bernays Entdeckungen nichts weiter als ein Auto - ein Fortbewegungsmittel, kein Statussymbol. Kleider machten nicht Leute, sondern wärmten und schützten vor Kälte. Sie waren praktisch. Das war kontraproduktiv, denn Kleider sollten Lust auf das Ego machen und so Kunden zum Kaufen animieren. Wenn es darum ging zu verkaufen, änderte er die Lebensgewohnheiten seiner Klienten. Das sind heute Allgemeinplätze der Public Relations.
Bernays hat sie entdeckt. Eine seiner spektakulärsten Aktionen war ein neues Image für Präsident Coolidge, der als gnadenloser Langweiler galt. Er empfahl ihm, Hollywoodstars zu Tee und Kuchen ins Weiße Haus einzuladen, und es funktionierte. Coolidge wurde von der amerikanischen Oeffentlichkeit plötzlich als freundlicher Gastgeber wahrgenommen, und Bernays hatte erfolgreich eine Image-Reparatur platziert.
Soweit Bernays Welt - es waren noch die »harmloseren« Zeiten der Propaganda. Die Mediengesellschaft hat sich seit Bernays jedoch dramatisch weiterentwickelt. Internet, Satellitensender, Handys und andere »Propagandawaffen« produzieren die Stoffe, aus denen die Storys der totalen Mediengesellschaft sind. Das haben auch die islamistischen Terroristen begriffen. Sie nutzen das Internet und vor allem arabische Satellitensender, um ihre Botschaften zu verbreiten. Medien machen mächtig. Auch politische Underdogs. Da ihre wirkliche Macht schwer einzuschätzen ist, versuchen die Terroristen sich durch die Produktion von Angst größer zu machen, als sie möglicherweise sind. Bakunin war es, der schon im 19. Jahrhundert den Terrorismus als »Propaganda der Tat« definierte. Die grausamen Verbrechen geschehen vor allem für die Medien. Die Tat selbst ist die Propaganda. Die feindlichen westlichen Medien sorgten auch noch umsonst für die Verbreitung der Bilder. 9/11 und die Zerstörung der New Yorker Türme sind ein schlagender Beweis für die »Propaganda der Tat«.
Der Terrorismus lebt vor allem von der Propaganda. Die wirkliche Macht und der Einfluss der Terrorgruppen sind schwer überprüfbar. So versuchen zum Beispiel die Taliban, den Eindruck zu erwecken, sie seien wieder zur entscheidenden Macht in Afghanistan geworden. Bei jeder Entführung, bei jedem Attentat übernehmen sie sofort die Verantwortung. So wirken sie fast omnipräsent. Das zielt raffiniert auf die westlichen Medien, die diese Nachrichten nicht überprüfen können und so möglicherweise einen falschen Eindruck wiedergeben. Hier geht es nicht mehr wie bei Bernays darum, etwas zu verkaufen, um Public Relations, es geht darum, mithilfe der Propaganda Angst zu schüren und so Politik zu machen. Die Taliban bieten jedenfalls ein aufreibendes Verwirrspiel, das die Bundesregierung zu dem unfreiwilligen Kompliment veranlasste, »sie seien die Zeremonienmeister des Terrors«.
Eine Art Selbsthysterisierung lähmt die westliche Welt. Auch wenn es zynisch klingt: Die Terroristen von al Qaida haben bisher weltweit weniger Menschen getötet, als in Deutschland jährlich durch den Autoverkehr ums Leben kommen. Die Toten auf den Straßen gehören zum Alltag in der Bundesrepublik, sie sind das fast selbstverständliche Opfer für moderne Mobilität. Tote durch Terroristen verbreiten ungleich mehr Schrecken, und aus Angst vor der Schattenmacht des Terrorismus sind Politiker bereit, den Rechtsstaat selbst immer mehr in Frage zu stellen. Aus Angst vor dem Terrorismus begehen die Verunsicherten lieber Selbstmord auf Raten. Ein Triumph für den Terrorismus. Propaganda ist deshalb zur stärksten politischen Macht der Underdogs geworden.
Auch Kriege werden heute nur noch selten auf dem Schlachtfeld entschieden, sondern in den Medien, durch Propaganda. Und es sind nicht immer die Mächtigsten, die gewinnen. Der Krieg Israels gegen die Hisbollah ist so ein Beispiel. Israel hat bei diesem Abenteuer seinen Mythos der Unbesiegbarkeit aufs Spiel gesetzt. Den Propagandakrieg hat die Hisbollah gewonnen. Die Weltmacht Amerika mit ihrer Hightech-Armee war nicht in der Lage, dem schwachen, aber politisch komplizierten Irak ihren politischen Willen aufzuzwingen. Und selbst die viel gerühmten amerikanischen »Spin-Doktoren« waren ratlos und schafften es bisher nicht, diesen propagandistischen Supergau zu verhindern. Es ist schon erstaunlich: Die gelegentlich archaisch anmutenden Dschihadisten scheinen in Propaganda-Dingen ihren Gegnern überlegen. »Die Propaganda wird nie aussterben«, schreibt Bernays im Schlusskapitel seines Buches. Wie recht er hat.
Ausgerechnet einer, der aussieht wie ein Prophet aus längst vergangener Zeit, ist zum erfolgreichsten Spin-Doktor der Gegenwart geworden: Osama bin Laden. Obwohl es nie mehr als 3.000 Araber in Afghanistan gab, erfand er die Legende, sie hätten die Sowjetunion besiegt. Dieser Mythos übt bis heute eine magische Anziehungskraft auf viele Araber aus. Bin Laden gibt ihnen - was die arabischen Regierungen nicht können - das Gefühl, stark zu sein. Erfolgreiche Propaganda.
Ulrich Kienzle, Rauenthal (Hessen), aus dem Vorwort zu Edward Bernays "Propaganda", im Dezember 2009

Propaganda während der NS-Diktatur

"Nationalsozialistische Propaganda war auch ein Gegenkonzept zu den Methoden der demokratischen Parteien, deren politische Werbung sich stärker auf rationale Argumentation stützte. NS-Propaganda setzte demgegenüber auf den gewollten Verzicht von Erklärungen, einen Appell an das Irrationale und auf das emotionsgeladene Freund-Feind-Klischee. Die Kundgebungsreden, die bis 1933 das wichtigste Agitationsinstrument der Nationalsozialisten waren, hatten daher nicht die Aufgabe, anhand konkreter Pläne das Wahlprogramm und die politischen Ziele des Nationalsozialismus zu erläutern, sondern es sollte ein – im Einzelnen gar nicht definierter – „allgemeiner Glaube an den Nationalsozialismus“ vermittelt werden. Hinsichtlich möglicher Zukunftsperspektiven verfuhren die Propagandisten nach dem Rezept, allen alles zu versprechen und dabei konkrete Festlegungen zu vermeiden (Quelle: Wikipedia)".

Rechtsextremismus als Soziale Pathologie

Faschismus als kollektive Form der Psychopathie

"Ziel und Mittelpunkt faschistischer Bestrebungen ist immer ein reaktionär-utopisches Vergemeinschaftungsmodell kleinbürgerlichen Zuschnitts in Gestalt der mythischen Ueberhöhung und Idealisierung eines als organisch-naturwüchsig und bei aller inneren Differenziertheit und Hierarchisierung wesensmässig homogen vorgestellten fiktiven Kollektivs: das „Volk“ und die „Volksgemeinschaft“ ("Was ist Kryptofaschismus?" http://www.antifaschismus2.de/index.php/argumente/gegenargumente/256-was-ist-kryptofaschismus)

"» Zum einen die Abgrenzung nach außen, gegen andere „Völker“, die mit dem eigenen „Volk“ als nicht dazugehörige äußere Feinde in einem Konkurrenzkampf stehen. (Diese Feinderklärung nach außen kann sich auch nach innen richten, nämlich gegen alle, die sich einer Beteiligung am Kampf ihres „Volkes“, z.B. aus politischen Gründen, entziehen: diese erscheinen nämlich automatisch als objektive Agenten des Feindes im Inneren, die bekämpft werden müssen).
» Zum anderen eine zweifache Abgrenzung nach innen: einerseits nach oben, andererseits nach unten (hier offenbart sich der kleinbürgerliche Ursprung der faschistischen Vorstellungswelt):
Nach oben gegen „die Herrschenden“, die „Etablierten“, die „das Volk“ unterdrücken, und nach unten gegen vermeintlich nicht integrationswillige oder „von Natur aus“ integrationsunfähige Elemente, die die „Volksgemeinschaft“ belasten und ihre Homogenität gefährden. Die „Volksgemeinschaft“ konstituiert sich also über die Ausgrenzung vermeintlich „volksfremder“ oder „volksfeindlicher“ Elemente von oben und unten, die nicht dazu gehören: einerseits die herrschenden Eliten teils als vom „Volk“ losgelöste, egoistische Interessen verfolgende, „entwurzelte“ Kaste, teils als fremde, international organisierte Gruppe (wie die „internationale Hochfinanz“), andererseits die Unangepassten und Asozialen teils als degenerierter, „entarteter“ Bodensatz der Gesellschaft (z.B. sogenannte „Sozialschmarotzer“ oder auch sexuelle Minderheiten), teils als von Außen eingedrungene Fremdkörper (z.B. Migranten).
Dieses „völkische“ Vergemeinschaftungskonzept manifestiert sich in der Regel folgerichtig in entsprechenden Grundhaltungen wie Nationalismus, Rassismus, Elitenfeindlichkeit / Populismus, Antisemitismus" (aus: "Was ist Kryptofaschismus?").

3.6. 10 Strategien der Manipulation – Gehirnwäsche nach Sylvain Timsit bzw. Noam Chomsky

"Zu den bedeutendsten Arbeiten von Prof. Noam Chomsky gehört unter anderem die Entwicklung der Theorie des Propagandamodells, ein medienwissenschaftliches Modell [hier holpert's sprachlich und inhaltlich ein bisschen...], das den manipulierenden Einfluss der wirtschaftlichen Oberschicht auf die Berichterstattung der Massenmedien in Demokratien beschreibt. Oder auf einfach: Die Manipulation durch die Medien und ihre Strategien als ziel- und zweckdienliches Mittel für die Interessen der Reichen zu fungieren, ohne allerdings dabei Gefahr zu laufen, nicht den demokratischen Konsens zu wahren. Seine gut erforschten und belegten Theorien zur Massenmanipulation fasst Chomsky in einem Ausspruch zusammen: „die Propaganda ist für die Demokratie das, was der Knüppel für einen totalitären Staat ist“ (Chomsky ......... S....-...).
Für einige der zehn Thesen wird ein Manifest als Quelle benannt, das als das Top Secret unter dem Namen: „Silent Weapons for Quiet Wars“ bekannt ist. Der Geschichte nach, soll dieses Papier einmal in einer Mülltonne in einem Flugzeug gefunden worden sein, nach anderen Erzählungen auf einem Flohmarkt irgendwo in den USA. Das Dokument findet bei Freunden der Verschwörungstheorien großen Anklang, ich hingegen habe es ausgebuddelt, weil es tatsächlich ein paar sehr griffige Strategien für effiziente Manipulations-Strategien anbietet" (Rappmund 2014 S.27-28).

"10 Strategien der Manipulation revisited":

"Naomi Klein hat derartige Vorgehensweisen in ihrem Buch unter dem Titel “The Shock-Doctrine” an zahlreichen Beispielen aufgezeigt. Wer sich nun vor Augen hält, welchen Informationsvorsprung Eliten gegenüber ihren abgelenkten Bevölkerungen haben, besonders wenn Massenmedien als “vierte Gewalt” unter Ressourcenknappheit, sowie Faktoren der Kapitalbindung und unter Gesinnungsgleichklang agieren, braucht nicht viel Fantasie, um zu erkennen, wie leicht sich Krisen, Katastrophen und sonstige Probleme in vielen Bereichen verschärfen und nutzen lassen" (Jaworski 2013).

"Was gemeinhin als "Denken" bezeichnet wird, ist eine Fähigkeit, die evolutionsgeschichtlich recht jungen Datums ist. Der Grundstock des menschlichen Geistes ist ein emotionaler [Stichworte: Limbisches System, Amygdala, Kap.4], der auch über solche Wege zum Urteilsvermögen führt, an deren Toren Wächter der Vernunft ihren Dienst schlicht verweigern [Stichwort: Schnelles Denken bei Kahnemann, vgl.Kap.6].
Wirken die Inszenierung der heilen Familie oder das Dankeswort an die lächelnde Frau samt Kindern in US-präsidentiellen Auftritten dann doch eher plump auf viele Menschen hierzulande [vgl. Meyer-Zitate in Kap.9], so werden das Seriösität ausstrahlende Brillengestell eines Frank-Walter Steinmeier, die mütterliche Physiognomie von Frau Merkel oder auch das mit "Modernität", "Nachhaltigkeit" und "Verantwortung" assoziierte Label der Grünen trotz langfristiger und systematischer Verprellung der Mehrheit leider weiterhin von dieser Mehrheit gewählt.
Hier dürften prähistorische Wesenszüge einerseits und moderne PR- und Markenbildungstechniken andererseits ineinander greifen, so dass in Abstimmungen und an Wahlurnen eigentlich zwei Stimmzettelkästen platziert werden müssten: einer für die Fragestellung, ob Frau Merkel eine irgendwie beruhigend pflichtbewusste Mütterlichkeit ausstrahlt, und einer für die Fragestellung, ob Renten und Sozialleistungen europaweit gesenkt, Ungleichheit und Arbeitslosigkeit rasch zunehmen, "Wettbewerbsfähigkeit" und Bevölkerungskonkurrenz zum obersten Leitmotiv der Menschheit und deutsche Panzerlieferungen an Diktaturen zwecks Aufstandsunterdrückung zum Normalfall werden sollen" (Jaworski 2013).

TEIL IV - Digitale Propaganda und 'Facebook-Esoterik' als Kernelemente der 'Neuen Rechten'

"Die Wirklichkeit nur noch ein Simulakrum, ein reines Trugbild, meint zumindest Jean Baudrillard, der das Reale in Agonie versinken sieht (vgl. Baudrillard 1978).
(...) Das Paradoxe daran: Auf der einen Seite werden wir durch den immensen Ausbau der Massenmedien immer mehr und immer schneller informiert, auf der anderen Seite können wir diesen 'overkill' an Nachrichten und Bildern nicht mehr verarbeiten und werden orientierungslos. Die Information wird zur Desinformation, der Blick auf die Wirklichkeit wird mehr verstellt als erhellt" (Krempl 1996 S.13).


4.1. Virtuelle Erscheinungsformen des Rechtsextremismus: Propaganda 2.0 - Filter-Bubbles - Social-Media - Netz-Hass und Verschwörungstheorien

„Rechtsextremismus ist längst keine Randerscheinung mehr.
Von der Oeffentlichkeit weitgehend unbeachtet sind Strukturen entstanden, die unsere freiheitlich-demokratische Grundordnung in Frage stellen.
Der Rechtsextremismus beginnt langsam, die Alltagskultur zu durchdringen.
Es ist eine Graswurzelrevolution, die die Zivilgesellschaft bedroht“
(Bundeszentrale für politische Bildung 2014, Abs.1)
Kein Wunder, bedienen sich Propagandisten jeglicher Couleur verschiedenster Medien, mit Vorliebe den sog. "sozialen" unter ihnen. Dies, weil in diesen bisher ein Wildwuchs an "Alternativen Fakten" (O-Ton der Sprecherin von Donald Trump im Januar 2017, seither ein geläufiger Begriff!) möglich wurde, wie er in den 'alten' Print-Medien nie in diesem Ausmass möglich geworden wäre. Ich werde im folgenden Stimmen aus den letzten Jahren zu Worte kommen lassen um real existierende Gegenwart und mögliche Zukunft in Bezug auf die Verbreitungsmöglichkeiten esoterisch-populistischer bzw. 'neu-rechter' Inhalte etwas zu skizzieren. Die philosophischen und technischen Grundlagen dazu (u.a. Heideggers 'Ge-stell') werden im Technik-Kapitel 7 nachgereicht und vertieft.

Facebook - Sieben Dinge, die ich in der rechten Facebook-Echokammer gelernt habe

Mehr als anderthalb Jahre liess der SZ-Journalist Simon Hurtz (Jg. 1989, Redakteur im Digital-Team) seine selber kreierte Kunstfigur "Tim" als AfD-Sympathisant im Selbstversuch im sozialen Netzwerk Facebook Erfahrungen über das "Emotionale Filter-Bubble-Propagandieren" (M.F.) in neurechten 'Echokammern' (ein Ausdruck von Eli Pariser) sammeln. Ich gebe im folgenden ein paar seiner Erkenntnisse wider:
- Die Themen wiederholen sich
"Fast alle Beiträge in meiner Facebook-Timeline lassen sich auf drei Narrative reduzieren:
- Die Politiker führen uns hinters Licht
- die Medien belügen uns
- die Flüchtlinge nehmen uns zuerst die Arbeitsplätze und dann das ganze Land weg.
Jedes politische Ereignis wird so umgedeutet, dass es in eine dieser Kategorien passt. Die Ausschreitungen beim G-20-Gipfel? Bewusst von der "Systempresse" angestachelt und verharmlost. Die Ehe für alle? Homosexuelle und Muslime haben sich verbündet, um Deutschland endgültig zu ruinieren. Das Netzwerkdurchsetzungsgesetz? Der Versuch von Heiko Maas, Kritiker mundtot zu machen und abweichenden Meinungen zu zensieren.
Einig sind sich Tims Freunde in ihrem Hass auf die Türkei, der sich nicht nur gegen Recep Tayyip Erdogan, sondern auch gegen Deutschtürken richtet, die für ihren Präsidenten auf die Straße gehen. "Abschieben!" ist noch die harmloseste Forderung. Während Merkel, Erdogan und die EU als gemeinsame Feindbilder dienen, gelten Trump und Putin als vorbildliche Staatenlenker. Insbesondere Trumps Versuch, Menschen aus überwiegend muslimischen Ländern die Einreise zu verweigern, stößt auf große Zustimmung.
Auffällig oft sehe ich Beiträge von Tierschutz-Seiten, die gegen rituelle Schächtungen protestieren, wie sie Juden und Muslime praktizieren. Beim Umweltschutz ist Tims Facebook-Blase etwas inkonsequent: Die Angst vor genveränderten Lebensmitteln ist groß, der Klimawandel gilt dagegen gemeinhin als Erfindung von Medien und Politikern.

- Quellen werden nicht hinterfragt
Obwohl ich keine Likes an Seiten verteilt habe, die eindeutige Falschmeldungen verbreiten und bewusst Hass gegen Fremde schüren, tauchen sie regelmäßig in meinem Newsfeed auf. Immer wieder sehe ich etwa Links zu Anonymousnews.ru, den Netzfrauen oder Halle Leaks, die teils erfundene, teils grob verzerrte Meldungen verbreiten. Die meisten Nutzer scheinen nur die Überschriften zu lesen. Kaum jemand bezieht sich auf Inhalte im Text, niemand prüft die Faktengrundlage der Nachrichten oder interessiert sich für Originalquellen.
Weitere wichtige Medien sind etwa das Compact Magazin, RT Deutsch, Sputnik, die Junge Freiheit, Epoch Times, Jouwatch, KenFM, Politically Incorrect und das Portal Unzensuriert.at. Viele dieser Seiten nehmen reale Ereignisse als Anlass, um Stimmung gegen die verhasste "Troika" (Politiker, Medien, Flüchtlinge) zu machen. Wer den Meldungen hinterherrecherchiert, wird schnell skeptisch - für Zweifel oder gar Widerspruch ist in Tims Echokammer kein Platz.

- Geteilt wird, was ins Weltbild passt - inklusive "Lügenpresse"
Menschen fällt es schwer, einmal gefasste Ueberzeugungen anzuzweifeln. Sie tendieren dazu, ihre Weltsicht für die einzig richtige zu halten und blenden Informationen aus, die ihrer Meinung widersprechen. Nachrichten werden so interpretiert, dass sie die eigenen Erwartungen und Vorurteile bestätigen. Psychologen nennen diese Neigung "Confirmation Bias". Sie würden sich über Tims Timeline freuen: Deren Zusammensetzung untermauert die Theorie der Kognitionswissenschaftler eindrucksvoll.
Für Medien wie SZ.de, Spiegel Online oder Zeit Online haben Tims Freunde viele Namen: "Lügenpresse", "Systemmedien", "Propagandaschleudern". Das hindert sie nicht daran, Links zu diesen Seiten zu teilen, wenn diese ins Weltbild passen. Meist sind es nüchterne Meldungen, häufig unveränderte Agenturberichte der dpa, wie sie etwa auf SZ.de automatisch erscheinen. Wenn "selbst die Süddeutsche Zeitung" über Straftaten berichtet, die mutmaßlich von Ausländern begangen wurden, dann könne das ja nur die Spitze des Eisbergs sein, schreiben manche. Vielen anderen fällt die Quelle erst gar nicht auf. Sie lesen die Ueberschrift und teilen die Meldung mit einem wütenden Kommentar.
Auch die AfD selbst verweist überwiegend auf große Medien: Das Projekt "Neurechtewelt" sammelt wöchentlich die beliebtesten Posts auf der Facebook-Seite der AfD. Es dominieren Seiten wie Focus Online und die Welt, die Partei verlinkt aber ebenso auf Spiegel Online, Zeit Online oder SZ.de und erhält dafür Tausende Likes.
Faktenchecks? Unerwünscht. Wut? Ueberall. Die Wirkung? Erschreckend.

- Gegenrede und Richtigstellungen sind zwecklos
"Zur Deeskalation: Hamburger Polizei fährt Atomrakete auf". Das klingt nicht nur wie eine Schlagzeile des Postillon, das ist auch eine. Trotzdem haben am vergangenen Wochenende Dutzende von Tims Freunden die Meldung ernst genommen und geteilt. Selbst auf Seiten wie "Wir für Deutschland" und "Freie Medien", die den Link als Satire kennzeichnen, finden sich etliche Kommentare wie "Schmeisst die politiker ins Gefängnis und wir haben Weltfrieden", "Wo sind unsere Soldaten Panzer los und schießen Feuer frei auf das Pack" oder "Merkel und ihre Brut is wie Honecker. Die würde auch alles niederschiessen lassen um an der Macht zu bleiben. Honecker hat man davon gejegt....Jetzt ist das Volk gefragt. ...".
Vorsichtig versuche ich, Tims Facebook-Bekanntschaften darauf hinzuweisen, dass sie eine Satire-Seite ernst nehmen. Sie ignorieren die Kommentare. Niemand antwortet, niemand löscht den Link. In der Zwischenzeit haben die meisten mehrere andere Meldungen geteilt, längst gibt es neue Nachrichten, über die man sich aufregen kann. Zurück bleibt nur das Gefühl: Das Establishment hat sich gegen das Volk verschworen, wir müssen uns wehren.
Das deckt sich mit meinen Erfahrungen aus den vergangenen Monaten. Immer wieder habe ich versucht, eindeutige Falschmeldungen richtigzustellen, etwa Gerüchte über vermeintliche Verbrechen von Flüchtlingen. Dabei ging es nicht um zugespitzte Behauptungen, die auf realen Ereignissen basieren. Ich habe ausschließlich frei erfundenen oder nachträglich korrigierten Behauptungen widersprochen, wie sie sich auch rund um den G-20-Gipfel zuhauf verbreiteten. Die Resonanz auf die Bemühungen: keine.

- Wut und Schadenfreude dominieren
Facebook-Nutzer können mit sechs unterschiedlichen Emojis auf Beiträge reagieren. Neben dem bekannten blauen Daumen sind das ein rotes Herz oder Gesichter, die lachen, weinen, vor Wut rot anlaufen oder erstaunt den Mund aufreißen. Für Liebe ist in Tims Timeline kein Platz. Seinen Freunden reichen meist zwei Emojis: "Haha" oder "Wütend". Wenn Flüchtlinge im Mittelmeer ertrinken, antworten viele mit Schadenfreude. Wenn Flüchtlinge Straftaten begehen, drücken sie ihre Wut mit einem Klick auf das zornesrote Gesicht aus. Das sind Extrembeispiele, die aber gut verdeutlichen, nach welchen Mustern die Reaktionen meist ablaufen. Das spiegelt sich auch auf der Facebook-Seite der AfD. Betrachtet man die erfolgreichsten Posts, dominieren lachende und wütende Emojis.
Generell sind Emojis - und Satzzeichen - ein wichtiges Kommunikationsmittel. Tims Freunde unterstreichen ihre Meinung gerne mit vielen Ausrufezeichen. Lange Antworten sind selten, meist hinterlassen sie kurze Kommentare, die sich nur selten aufeinander beziehen ("Gut so!", "Skandal!"). Wenn überhaupt, bestätigen sich die Kommentatoren und schaukeln sich gegenseitig hoch, bis aus einem "Einsperren oder Abschieben!" die Forderung nach Wiedereinführung der Todesstrafe wird.
Facebook ist sicherlich keine ideale Plattform, um sachlich zu diskutieren. In sozialen Medien zählen Argumente oft weniger als Emotionen. Dennoch habe ich den Eindruck, dass meine echten Facebook-Kontakte eher am Austausch interessiert sind als die Menschen, mit denen Tim digitale Freundschaft geschlossen hat. Die ersten Kommentatoren geben den Tonfall vor, von da an ist die Richtung klar. Abweichende Meinungen werden ignoriert oder niedergebrüllt. In anderthalb Jahren habe ich keine einzige Diskussion beobachtet, in der eine der beiden Parteien die Meinung geändert oder zumindest die Argumente der Gegenseite anerkannt hätte.

- Ich verstehe, warum Menschen Angst bekommen und wütend werden
Facebook-Nutzer, die Journalisten beschimpfen, Politiker beleidigen und Flüchtlinge eigenhändig umbringen wollen - daran habe ich mich in den vergangenen zwei Jahren gewöhnt. Mittlerweile bin ich abgestumpft, es gibt einfach zu viele dieser Kommentare. Dennoch haben mich die Ausflüge in die rechte Blase verstört. Womit ich nicht gerechnet hatte, war die Wirkung, die Tims Echokammer auf mich ausübt, wenn ich mich längere Zeit darin aufhalte.
"Syrer überfallen Mitschüler", "Ladendiebstahl: Afghanen im Verdacht", "Joggerin von Asylbewerbern belästigt". Mein Newsfeed ist voll mit solchen Meldungen. Anfangs recherchiere ich ihnen hinterher. Manche wurden von der Hoaxmap widerlegt, bei einigen ist die Quellenlage unklar. Der Großteil aber scheint auf realen Vorfällen zu basieren.
Mein Verstand sagt mir: Wenn Hunderttausende, teils schwer traumatisierte Menschen nach Deutschland kommen, sind darunter auch Ladendiebe, Mörder und Vergewaltiger. Insgesamt sind sie aber nur für einen Bruchteil aller Straftaten verantwortlich. Die Zahlen der Polizeilichen Kriminalstatistik beruhigen meinen Kopf, nicht aber meinen Bauch. Der fragt sich: Und was, wenn die Rechten recht haben?
Meine politischen Ueberzeugungen haben sich nicht geändert. Ich bin immer noch davon überzeugt, dass es unsere humanitäre und moralische Pflicht als Globalisierungsgewinner ist, Geflüchtete aufzunehmen, und dass "wir das schaffen". Mittlerweile verstehe ich aber besser, warum das viele anders sehen - und warum diese Menschen ihre Ablehnung so lautstark kundtun. Denn sie tauchen nicht nur für wenige Stunden in eine fremde Filterblase ein, ihr Nachrichtenstrom sieht immer so aus. Wer Facebook als repräsentativen Ausschnitt der Realität betrachtet, bekommt fast zwangsläufig Angst vor dieser Welt, die angeblich von kriminellen Migranten, korrupten Politikern und lügenden Journalisten wimmelt. Diese Facebook-Welt ist eine Dystopie. All das ist keine Entschuldigung für Fremdenfeindlichkeit. Facebook verwandelt tolerante Bürger nicht in Rassisten. Mir hat mein Experiment aber gezeigt, wie erschreckend einfach es ist, sich eine Echokammer zusammenzuklicken, in der Hass entsteht. Hier entwickeln Menschen ein "Wir da unten gegen die da oben"-Gefühl - und ich kann nachvollziehen, woher ihre Wut kommt" (Hurtz 2017 auf SZ-Online).
Quellen:
Hurtz, Simon (2017). Facebook - Sieben Dinge, die ich in der rechten Facebook-Echokammer gelernt habe. SZ Online
- Der Facebook-Faktor - Wie das soziale Netzwerk die Wahl beeinflusst (Jannis Brühl, Katharina Brunner und Sabrina Ebitsch)
- Der Facebook-Faktor - Sueddeutsche Zeitung Online Juli 2017
Thema "Facebook" auf Sueddeutsche Zeitung Online

4.2. Echokammern und Filter-Bubbles

Narzisstische Echokammern und die Identitäre Bewegung

Als "Identitäre Bewegung" (IB) wird die Gesamtheit mehrerer lose verbundener Gruppierungen bezeichnet, die von der 'Neuen Rechten' entwickelte Ideen des Ethnopluralismus (s.u.) aufgreifen. Ziel dieser Gruppierungen ist die Aufrechterhaltung einer nationalen und/oder europäischen "Identität", die sie von einer befürchteten "Islamisierung" bedroht sehen. Die Bewegung entwickelte sich als "Bloc identitaire" zunächst in Frankreich, später entstanden Gruppierungen in anderen europäischen Ländern, darunter auch Deutschland und Oesterreich. Deutsche Aktivisten tragen das Symbol Lambda, die Erkennungsfarben sind Schwarz-Gelb. Der Präsident des Bundesamts für Verfassungsschutz Hans-Georg Maaßen bezeichnete die Bewegung als "virtuelle Erscheinungsform des Rechtsextremismus" mit "bislang wenig Realweltbezug".

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Von der Friedensbewegung zur rinks-lechts-Pseudo-Montagsdemo-Bewegung des Jahres 2014 und PEGIDA/AfD in den Jahren 2015 und 2016

In einer komplexen Welt kommen einfache Erklärungsmodelle gut an. Weder die historische NSDAP noch die aktuelle NPD lassen sich ohne ein Grundverständnis von antisemitischen Verschwörungstheorien analysieren. Ein geschlossenes Weltbild und klare Feindbilder haben auch 'Pro NRW' und der norwegische Rechtsterrorist Anders Breivik gemein. Ohne Verschwörungsideologien wäre weder die AfD noch die aktuelle Montagsquerfront möglich.
"Mit strahlenden Augen erzählen mir sympathische Menschen, wie friedlich und voller Licht die Welt doch sein könnte. Immer wieder Montags treffen sich in Hamburg diejenigen die davon überzeugt sind selbst Nazis und Diktatoren friedlich lächeln zu können. Voller positiver Ausstrahlung könne man die Welt friedlich revolutionieren, wenn die Menschheit nur endlich aufwache. Nur die FED, ja die FED will das irgendwie nicht. Wie, die Fed, das Zentralbank-System der USA ist der Ursprung aller negativen Energien in der Welt? Ich der fragt, stehe plötzlich als der da, der negative Energie einbringt. Plötzlich krampft sich mein Magen. Alle die sympathischen Menschen Anhänger einer Sekte? Wo ich vor wenigen Sekunden noch positiv mitgerissen war, warnt mich jetzt meine innere Stimme."
Quelle: http://blog.zeit.de/stoerungsmelder/2014/04/24/von_der_verschwoerungsideologie_zur_politischen_bewegung_15730
Während es für eine Protestbewegung aber wichtig wäre, sich der vollen Komplexität der Lage zu stellen, erliegen die Teilnehmer der neuen „Montagsdemos“ der populären Versuchung, die multiplen Krisen der Gegenwart als Folge des Handelns weniger, bösartiger Mächtiger zu begreifen. Viele Redner auf den Kundgebungen vermitteln den Eindruck, es sei leicht, Schuldige für Krieg und Krise auszumachen: korrupte Politiker, „die Medien“, gierige Banker und ihre Zinsen, vor allem aber die Nato und die USA.
Diese simple Weltsicht schleicht sich oft dort mit ein, wo vermeintlich unpolitische Bürger für den Frieden und eine gerechtere Welt demonstrieren. Wie schnell eine naive, pseudo-rebellische und unterschwellig ressentimentgeladene Weltsicht in Verschwörungsdenken und Antisemitismus kippen kann, zeigt sich bei den aktuellen Mahnwachen, bei denen selbst die krudesten Ansichten über die Macht der Federal Reserve Bank, den angeblich mit sogenannten Chemtrails vergifteten Himmel oder sogar „die Rothschilds“ und ihren „zionistischen“ Einfluss auf die Presse Zustimmung finden. Wer so redet, darf sich nicht wundern, wenn Neonazis und Reaktionäre aller Couleur zuhören wollen. (Hanning Voigts in der Frankfurter Rundschau vom 4. Mai 2014)

“... über Facebook erfuhr ich nun, dass die Freunde meiner Freunde überzeugt waren, dass gefährliche Giftstoffe sich als weisse Streifen am Himmel niederschlügen [sog. ChemTrails], reptilienartige Aliens in Menschengestalt uns beherrschten, es in Wahrheit gar keine Bundesrepublik gäbe sondern das III. Reich fortbestünde und die „FED“, also das amerikanische Zentralbanksystem, seit mehr als 100 Jahren das Weltgeschehen steuere, für alle Kriege verantwortlich sei und letztlich – wie fast alle anderen Zentralbanken der Welt – von der Familie Rothschild und wenigen anderen beherrscht würde [letzteres ein klassisches und alt"bewährtes" faschistisches Propaganda-Bauteil].”
Quelle: Andreas Hallaschka - Friedensdemo sorgt für Unfrieden

Verschwörungsideologie: Hier wird keine Theorie mehr in die Diskussion eingebracht, die ich hinterfragen und gegebenenfalls mit einer Antithese widerlegen kann, sondern ein geschlossenes Weltbild: Entweder man ist deren Meinung oder man steht auf der Seite des Feindes. Hier haben wir den zweiten Ansatz von Verschwörungsideologien neben dem einfachen Weltbild: Das Feindbild. Aus Verschwörungstheorien und Zentralsteuerungshypothese schmilzt eine neue Ideologie zusammen, die Sündenböcke klar benennt oder diese neblig umschreibt. (Roland Sieber im Zeit-Störungsmelder, s.o.)


Verschwörungstheorien (VT)

Verschwörungsideologien konstruieren über ihr Freund/Feind-Schema und ein dualistisches Weltbild eine solidarisierte Gruppenidentität für die „ingroup“ der „guten“ Nichtverschwörer gegen die „outgroup“ der vermeintlichen „bösen“ Verschwörer. Aufgestaute Aggressionen werden mittels Verschwörungstheorien auf einen ideologischen Sündenbock, das einheitliche Feindbild, gesteuert. Aehnlich wie religiöse oder esoterische Weltanschauungen bieten Verschwörungsideologien durch ihre Integrations- und Abgrenzungsfunktion einen Orientierungsrahmen und stiften Ueberlegenheitsgefühle, welches das Selbstwertgefühl gegenüber den „Feinden“ und Nicht-Gläubigen steigert.
»Die Kategorisierung nach dem Gut-Böse-Schema war in der kulturellen Evolution der Menschheit gegenüber Alternativmodellen mit deutlichen Selektionsvorteilen verbunden. Kulturen, die „die anderen“, „die Fremden“, „die Abweichler“ mit dem Signum des Bösen versahen, konnten sich im globalen Wettstreit besser durchsetzen (das heißt: ihre Meme erfolgreicher kopieren) als jene, die mehr oder weniger unvoreingenommen auf Fremde zugingen. […] Der in der Geschichte wirksam gewordene Selektionsvorteil des Gut-versus-Böse-Komplexes ist darauf zurückzuführen, dass er mit zwei miteinander verzahnten Wirkungen verbunden ist: Erstens grenzt er den empathischen Eigennutz auf Ingroup-Mitglieder ein, was den Gruppenzusammenhalt stärkt. Zweitens setzt er das Empathievermögen gegenüber Outgroup-Personen“ herab, sodass diese auch entmenschlicht werden können (siehe Beispielsweise Reptilienmenschen-Verschwörungstheorien).
Wohin es im Extremfall führen kann wenn man eine bestimmte Menschengruppe als das personifizierte Böse – in seiner Extremform bis zur Entmenschlichung - darstellt, das wissen wir aus der deutschen Geschichte nur allzu gut. »Die Eliminierung „des Juden“ erscheint aus der Perspektive des antijüdischen Memplexes, der die Vorstellungswelt Hitlers prägt, als die entscheidende Maßnahme zur Sicherung des Friedens und zur Herstellung sozialer Gerechtigkeit: Die Entfernung des „im Juden“ verkörperten „radikal Bösen“ gilt ihm als Schlüsselweg zum Sieg „des Guten“«. (Michael Schmidt-Salomon: Jenseits von Gut und Böse)

Und letztendlich sind Verschwörungsideologien auch immer Mittel zum Zweck um Eigenverantwortung abzugeben. Terry Pratchett schreibt in seinem Roman 'Fliegende Fetzen' über die fingierte Verschwörung:
»Es war viel einfacher, sich Männer in irgendeinem verrauchten Zimmer vorzustellen, von Privilegien und Macht um den Verstand gebrachte Personen, die voller Zynismus steckten und beim Brandy Intrigen spannen. An einem solchen Vorstellungsbild klammerte er sich fest. Sonst musste er sich der unangenehmen Tatsache stellen, dass schlimme Dinge passierten, weil ganz gewöhnliche Leute – Menschen, die den Hund bürsteten und ihren Kindern Gutenachtgeschichten erzählten – fähig waren, auf die Strasse zu gehen und Schreckliches mit anderen ganz gewöhnlichen Leuten anzustellen. Ja, es war viel einfacher, Verschwörern die Schuld zu geben. Wie deprimierend, in diesem Zusammenhang “Wir” zu denken. Wenn Sie dahinterstecken - dann trifft uns überhaupt keine Schuld. Aber wenn das Wir der Wahrheit entspricht - Was bedeutet das für das Ich? Immerhin gehöre ich zu den Wir. Es käme mir nie in den Sinn, mich für einen von Ihnen zu halten. Niemand glaubt, einer von Ihnen zu sein. Jeder von Uns ist ein Teil des Wir. Für die schlimmen Dinge sind Sie verantwortlich (Pratchett).«
Die sog. 'Friedens-Mahnwachen' der Jahre 2015/15 sind ein Hort für Verschwörungsideologien verschiedenster Couleur. Die Anzahl an Feindbildern von Illuminaten über Freimaurer und „Zionisten“ bis zu Reptilienmenschen ist kaum noch zu überblicken. Gemeinsam haben all diese Feindbilder, dass sie in den Augen der Verschwörungideologen das absolute Böse repräsentieren und sich für alles Schlechte der Welt verantwortlich zeichnen. Die Fiktion „des Bösen“ reduziert die komplexen Ursachen der Entstehung von Uebeln auf die Wirkmacht einer einzigen diabolischen Kraft, konstruiert Zusammenhänge, wo keine vorhanden sind, und schafft so den Nährboden für Verschwörungstheorien jeglicher Art.
In verschwörungsideologischen Argumentationen steht der Täter in der Regel schon vor der Prüfung der Sachlage fest. Man verfährt hier quasi nach dem Sündenbockprinzip. Die Schuldigen bzw. die Täter stehen von vornherein fest und man spinnt Verschwörungstheorien als vermeintliche „Beweisführungen“. »Es wird ein strikt dualistisches, schwarz-weisses Weltbild mit klarer Rollenverteilung zwischen Gut und Böse gezeichnet: „die Mächtigen“ gegen „das Volk“, „die da oben“ gegen den „kleinen Mann“, das herrschende Unheil gegen das verlorene Heil. Die mit berückender Einfachheit scheinbar alles kohärent erklärende Kraft dieses mythischen Deutungsmusters bietet einen Ausweg aus der frustrierenden Mühseligkeit und Unzulänglichkeit rationaler Erklärungsversuche angesichts einer zunehmend unübersichtlichen und undurchschaubar erscheinenden Welt.«
Links und Quellen:
Wie faschistisch sind die Infokrieger?
Pietsch, Carsten (2004). Zur soziologischen Topographie von "Verschwörungstheorien" und "Verschwörungstheoretikern" unter besonderer Berücksichtigung der Anschläge vom 11. September. Online: http://www.carsten-pietsch.de/verschwoerungstheorien.pdf
Troll-Studie: Sadistisch-narzisstische Netzpsychopathen. Sie sind die Lieblinge eines jeden Online-Redakteurs: Trolle im Netz setzen auf Provokation – eine Studie geht ihrem Naturell nun auf den Grund. 04.03.2014, von FLORIAN SIEBECK


Esoterik als Produkt des neoliberalen Post-Kapitalismus

Es gibt auch Autoren die dem deregulierten Wirtschaftssystem die "Schuld" am Wiederaufflammen antisemitischer und rassistischer Bewegungen geben. Obwohl ich selber eher die Linie eines digital-medial getriggerten Neo-Nazismus vertrete, möchte ich im folgenden den politisch antikapitalisitsch orientierten Stimmen das Wort geben, weil deren Beitrag mir auch wichtig erscheint zur Erklärung dieses hochkomplexen und leider sehr aktuellen Themas der politischen, gesellschaftlichen und medialen Verrohung sowohl auf Seiten der westlichen wie auch der östlichen Extremismen und deren Aktivisten.

Parallelen des religiösen Fundamentalismus und des wirtschaftlichen Neoliberalismus

"Die Attentate in Europa und Amerika sollen den Westen als solchen treffen, seine Lebensart, seine säkulare Kultur. Also kommt der Westen nicht umhin, auch sich selbst zu prüfen" - mit diesen Worten leitet Andreas Zielcke in der 'Süddeutschen Zeitung' vom 5. April 2016 einen Artikel über die Hintergründe der zunehmenden Gewalt in Europa ein.

„Der fundamentalistische islamische Terror wurzelt nicht darin, dass die Terroristen von ihrer eigenen Ueberlegenheit überzeugt wären, im Gegenteil... Im Unterschied zu wahren Fundamentalisten sind die terroristischen Pseudofundamentalisten vom sündigen Leben der Ungläubigen zutiefst umgetrieben, fasziniert, bezaubert. Man spürt, wie sie ihre eigene Versuchung bekämpfen, wenn sie den sündigen anderen bekämpfen.“ (Slavoj Žižek in 'Die Zeit' vom ... 2015)
„In gewissem Sinn sind die Mörder von heute frustrierte Leute, die unter einer unterdrückten Sehnsucht nach dem Westen leiden und von ihr gesteuert werden. Sie stellen sich vor, von der antiwestlichen Leidenschaft ergriffen zu sein, sind aber lediglich ein nihilistisches Symptom der unfassbaren Leere des globalisierten Kapitalismus.“ (Alain Badiou 2014 in seinem Buch 'Kapitalismus abschaffen' S.xy)
„Der islamische Fundamentalismus ist eine regressive, gewalttätige Form der Glaubensüberzeugung, die gegen den westlichen Hedonismus und Materialismus gerichtet ist. Im Liberalismus verschwindet der Feind, an seine Stelle tritt der ,Konkurrent‘, der keine Identität zu stiften vermag. Die existenzielle Leere aber, die der globale Neoliberalismus verursacht, lässt den Feind wiederkehren. Sowohl Pegida als auch radikale Muslime teilen die 'Sehnsucht nach dem Feind'. Bei den Islamisten ist der Feind der Westen; bei den ‚patriotischen Europäern‘ von Pegida heißt er Islam.“ (Byung-Chul Han in 'Die Zeit' vom ... 2015)
Quellen:
Badiou, Alain (20xy). .........................
Andreas Zielcke (20xy). ....................................................
Han, Byung-Chul (20xy). 'Sehnsucht nach dem Feind' - in Sueddeutsche Zeitung vom ....
Zizek, Slavoj (20xy). ..........................



Zur Verbindung von Kommerz und Rechtsaussen-Esoterik:

Aluhut für Ken - Sehr gute Linksammlung zu den Montagsdemos 2014

Kersten Artus - Gefährliches Marketing mit dem Protest
: "Mein Eindruck ist: Jebsen, Mährholz und andere nutzen ihre Fähigkeiten – Reden schwingen, Events organisieren, publizieren, Meinung machen – um über ihre Plattformen und ihre Medien zu füllen und “Traffic zu generieren” – und damit ihren Bekanntheitsgrad und ihren Marktwert zu steigern. Und sie fischen in Milieus, wo Ressentiments gegen Banken und das böse Geld undifferenziert mit dem gesellschaftlich immer noch tief verwurzeltem Judenhass schnell greifen. Ich erinnere mich an die Bewegung, die Helga Zepp-LaRouche initiierte.
Mein Fazit: Ganz grosses Marketing mit dem Protest ist das. Populismus und Verschwörung funktionieren im Kombi-Pack immer noch glänzend, um Menschen emotional zu mobilisieren und zu begeistern. Ich kann nach allem, was ich gelesen habe, und was mir meine politische Erfahrung sagt, nur vor diesen Leuten warnen.
Das ist eine gefährliche Mischung, die da als Gedankengut verbreitet wird. Und ganz offensichtlich wird sie noch nicht ernst genug genommen. Das passiert wahrscheinlich erst, wenn sich eine neue, rechtspopulistische und antisemitische Partei gründen sollte. Dann fragt sich der Mainstream, wie es soweit hatte kommen können."

Formation einer Bewegung - Vom Netz auf die Strasse

Kommerz und Narzissmus - interner Link auf ein anderes Kapitel dieses Buches



4.3. Kommunikationsstrategien der sog. "Neuen Rechten"

Die ‘Neue Rechte’ hat den Rechtsextremismus auch im Bereich der Strategie modernisiert. Statt offen ihre Absichten und Ansichten kundzutun, verklausuliert sie sie oder wendet andere strategische Mittel an.
(Quelle: http://wirwollenkeinenkrieg.wordpress.com/2014/04/10/die-neue-rechte-hat-den-rechtsextremismus-auch-im-bereich-der-strategie-modernisiert-statt-offen-ihre-absichten-und-ansichten-kundzutun-verklausuliert-sie-sie-oder-wendet-andere-st/)
Der folgende Ausschnitt fasst die Strategien der Neuen Rechten zusammen. Die Aufzählung versteht sich natürlich nicht als abgeschlossen. Diese Auflistung stammt ursprünglich aus Natascha Strobls (2012) Diplomarbeit zur 'Neuen Rechten':

"Die ‘Neue Rechte’ hat den Rechtsextremismus auch im Bereich der Strategie modernisiert. Statt offen ihre Absichten und Ansichten kundzutun, verklausuliert sie sie oder wendet andere strategische Mittel an. Die folgende Auflistung versteht sich als Ueberblick über die verschiedenen Strategien. Sie versteht sich nicht als erschöpfend. Die Strategien werden nicht tief gehend und im Detail behandelt, da bei der schieren Mengen der unterschiedlichen strategischen Mittel der Platz nicht ausreichen würde" (Strobl 2012).
1. Mimikry
Mimikry ist ein Verbergen der tatsächlichen Absichten beziehungsweise, wie Aftenberger es beschreibt, keine Selbstverleugnung, sondern die Strategie, bewusst Konzepte nur selektiv auszusprechen, so dass sie an einen gesellschaftlichen Diskurs andocken können (Aftenberger 2007 S.200). Ein Beispiel für rhetorisches Mimikry ist eine Aussage Thora Ruths in der rechtsextremen Zeitschrift der Deutschen in Argentinien La Plata Ruf von 1973:
"Wir müssen unsere Aussage so gestalten, daß sie nicht mehr ins Klischee der ‘Ewig-Gestrigen’ passen. Eine Werbeagentur muß sich auch nach dem Geschmack des Publikums richten und nicht nach dem eigenen. Und wenn kariert Mode ist, darf man sein Produkt nicht mit Pünktchen anpreisen. Der Sinn unserer Aussage muß freilich der gleiche bleiben. Hier sind Zugeständnisse an die Mode zwecklos. In der Fremdarbeiter-Frage etwa erntet man mit der Argumentation ‘Die sollen doch heimgehen’ nur verständnisloses Grinsen. Aber welcher Linke würde nicht zustimmen, wenn man fordert: ‘Dem Grosskapital muss verboten werden, nur um des Profits willen ganze Völkerscharen in Europa zu verschieben. Der Mensch soll nicht zur Arbeit, sondern die Arbeit zum Menschen gebracht werden. Der Sinn bleibt der gleiche: ‘Fremdarbeiter Raus!’ Die Reaktion der Zuhörer wird aber grundverschieden sein" (Feit 1987 S.25).

2. Insinuation
Insinuation heisst, etwas andeuten, so dass alle beziehungsweise die, die es sollen, ganz genau wissen was gemeint ist, ohne es zitierbar wiederzugeben.
Die Methode der Insinuation beruht auf dem Prinzip, etwas in der Sache zu behaupten, ohne es in der Form beweiskräftig behauptet zu haben. Die Eingeweihten wissen, was gesagt werden soll. Gegen jeden Aussenstehenden kann das Gemeinte mit Verweis auf den nackten Wortlaut, wo es angebracht erscheint, bestritten werden (Meyer 1995 S.18).
Die Strategie der Insinuation ist gerichtlich schwer bis nicht zu ahnden (Cremer 1998 S.74). Dementsprechend wird sie verwendet, um verbotene oder gesellschaftlich sanktionierte Inhalte zu transportieren. Empören sich andere darüber, kann auf den reinen Wortlaut verwiesen werden. Besonders die FPÖ wendet diese Methode gerne an. FPÖ-Generalsekretär Herbert Kickl zum Beispiel sagte im österreichischen Nationalrat bei einer Debatte zum Pensionssystem, dass PensionistInnen höhere Pensionen bekommen sollten, da sie das Land aufgebaut hätten. „Sie sind nicht davongelaufen, so wie andere aus aller Herren Länder, die sie verhätscheln“, so Kickl weiter (Empörung über Aussagen von FPö-Generalsekretär Kickl 2011). Im reinen Wortlaut kann Kickl darauf verweisen, dass er ‘nur’ die heutigen Flüchtlinge gemeint habe (was auch eine rassistische und despektierliche Aeusserung wäre). Im Zusammenhang mit den PensionistInnen, die das Land aufgebaut hätten, kann auch der Schluss gezogen werden, dass es sich bei den ‘Davongelaufenen’, um Flüchtlinge zu Zeiten des Nationalsozialismus handelt.

3. Anspielungen
Eine beliebte Strategie ist auch, bestimmte Inhalte nur anzudeuten. Durch Codes und Chiffren werden die Aussagen weniger angreifbar, auch wenn das Publikum genau weiß, was damit gemeint ist (Aftenberger 2007 S.205). Die Strategie der Anspielungen erweitert somit das Feld des Sagbaren auf verdeckte und unterschwellige Art und Weise (Jäger/Jäger S.98).
Der Antisemitismus der ‘Neuen Rechten’ wird nicht offen ausgesprochen, sondern über Codes und Chiffren angedeutet (Aftenberger 2007 S.64). Diese Strategie funktioniert ähnlich wie Insinuation. Hier werden Dinge zwar ausgesprochen, aber durch Codes ersetzt. So ist ‘Ostküste’ ein antisemitischer Code für ‘jüdisches Finanzkapital’ (Bergmann 2005). Dieser Code gilt für die gesamte rechtsextreme Szene.

4. Semantisches Verwirrspiel
Eine weitere Strategie der ‘Neuen Rechten’ ist es, eine Umwertung von Begriffen vorzunehmen. Anstatt einen Begriff (oft der politischen GegnerInnen) völlig zu verbannen, wir dieser mit neuem Inhalt (der durchaus völlig konträr zu dem ursprünglichen steht) gefüllt. Sie bemühen sich, Definitionsmacht über bestimmte Begriffe zu gewinnen und sie in ihrem Sinne umzudeuten (Aftenberger 2007 S.197).
Das geschieht zum Beispiel mit dem Demokratie-Begriff, der identitär umgedeutet wird (Pfahl-Traughber 1998b S.86). Auch der Begriff ‘Gleichberechtigung’ wird umdefiniert anstatt bekämpft. Gleichberechtigt sei eine Frau, wenn sie gemäss ihrer fraulichen Eigenschaften handeln könne und das heisst Mutter sein (Brauner-Orthen 2001 S.64).
Im Sinne des Ethnopluralismus versucht die ‘Neue Rechte’ auch die Begriffe ‘Rassismus’ und ‘Antirassismus’ neu zu besetzen. Rassistisch sei es, Menschen zur Assimilation und überhaupt zum Verlassen ihrer Heimatländer zu zwingen. Antirassistisch sei es, die Leute wieder zurück in ihre Herkunftsländer zu bringen, wo sie ihre Kultur leben könnten (Aftenberger 2007 S.156).
5. Salonfähigkeit
Ein erklärtes Ziel der ‘Neuen Rechten’ ist es, die Grenzen zwischen Rechtsextremismus und demokratischen Meinungen aufzulösen, wie es der Verfassungsschützer Wolfgang Cremer ausdrückt (Cremer 1998 S.73). Dazu zählt es, Gäste aus dem konservativen und liberalen Bereich auf Veranstaltungen einzuladen oder als GastautorInnen zu gewinnen. Die Junge Freiheit wendet diese Strategie erfolgreich bei ihren Kampagnen und Petitionen an, wie zum Beispiel bei jener für Pressefreiheit 1994 (Aftenberger 2007 S.203).
Benthin attestiert der ‘Neuen Rechten’ mit dieser Strategie die Schaffung einer Teilöffentlichkeit, was für die rechtsextreme Szene tatsächlich neu ist. Damit sorgt sie für einen stärkeren Einfluss auf Diskurs und allgemeine Oeffentlichkeit (Benthin 2004 S.234). Günther Nenning ist ein Beispiel für die ‘neu-rechte’ Strategie der Salonfähigkeit. Als vermeintlicher Grüner oder Linker publiziert er rege in vielen ‘neu-rechten’ Magazinen und gibt ihnen somit einen Anstrich von Seriosität (Perner et al. 1994 S.50).
Ein anderes Beispiel ist der Sammelband 'Multikultopia' (1990) des Junge Freiheit-Redakteurs Stefan Ulbrich. Auch Heiner Geissler steuerte, wohl aus Unwissenheit, einen Beitrag dazu bei (Terkessidis 1995 S.82).

6. Querfront
Mit einer Querfrontstrategie versucht die ‘Neue Rechte’ an linke Diskurse und Themen anzuschließen und einen Weg zu finden, wie sich diese Konzepte miteinander (scheinbar) vereinen lassen (Aftenberger 2007 S.201). Um den Anschluss an linke Diskurse zu schaffen, wurde schon in der Beginnphase der ‘Neuen Rechten’ Entwicklungshilfe als Kulturimperialismus und Kolonialismus gebrandmarkt, wie Günter Bartsch beschreibt (Bartsch 1975 S.47). Günther Nenning und seine Publikationen in der 'Aula' werden von rechter Seite als leuchtendes Beispiel der ‘Neuen Rechten’ für eine erfolgreiche Querfrontstrategie in Oesterreich beschrieben (Perner und Purtscheller 1994 S.77).

7. Den Rahmen des Sagbaren erweitern
Eine beliebte Strategie ist die sogenannte 'Salami-Taktik', bei der die Grenzen des Sagbaren nach und nach erweitert werden (Jäger/Jäger S.114). Die ‘Neue Rechte’ versucht, das Sag- und Akzeptierbare immer mehr zu erweitern. Das heisst, Aussagen werden nicht offen rassistisch formuliert, sondern gerade so, dass sie sich innner- oder gerade außerhalb eines akzeptierten Rahmen befinden, so dass dieser erweitert wird (Aftenberger 2007 S.195). So ist der von der FPÖ häufig verwendete Begriff ‘Ueberfremdung’, der direkt an den Nationalsozialismus anschliesst, wieder fest im politischen Diskurs verankert, nachdem er anfangs noch für Empörung gesorgt hat (Dokumentationsarchiv Österreichischer Widerstand 1999).

8. Kein links, kein rechts
Eine weitere Strategie ist es zu behaupten, dass die ‘Neuen Rechten’ fernab eines links-rechts-Konzeptes stehen und von beiden Anleihen nehmen. Damit wollen sie sich aus dem rechtsextremen Eck herausnehmen und sich selbst einen offenen und pragmatischen Anstrich geben (Aftenberger 2007 S.195–196). Ein Beispiel hierfür ist die Extremismustheorie. So fordern etwa Uwe Backes und Eckhard Jesse als Anhänger der Extremismustheorie, dass der Staat eine ‘Aequidistanz’ zu Links- und Rechtsextremismus halten soll. Gerade diese beiden Wissenschaftler publizieren selbst gerne in ‘neu-rechten’ Zeitschriften (Terkessidis 1995 S.227–228).

9. Kulturrevolution von rechts
Alain de Benoist, als Theoretiker dieses Modells, beruft sich in seiner Konzeption von kultureller Hegemonie auf den marxistischen Theoretiker Antonio Gramsci, der seine Gefängishefte im Gefängnis des Mussolini-Regimes schrieb. Die ‘Neue Rechte’ versuchte und versucht sich seine Theorie für ihre Zwecke nutzbar zu machen, indem sie essentielle Teile einfach ignoriert, wie die ökonomische Basis und deren Entwicklungen, die bei Gramsci eine entscheidende Rolle spielen (Aftenberger 2007 S.92). Gramscis Theorie besagt, dass in westlichen Ländern nicht analog zu Russland eine Revolution stattfinden könne, da es eine Zivilgesellschaft gäbe. Diese besteht aus Kirchen, Gewerkschaften, Medien, Vereinen und so weiter. Diese halten den Konsens der Herrschaft aufrecht. Erst wenn diese gewonnen werden, bricht der Konsens und damit die aktuelle Herrschaft, die sich dann nur noch mit Zwang als letztem Mittel behelfen kann. Für eine wahre Revolution bedarf es also intellektueller Vorarbeit. Gramsci lehnte dabei aber keineswegs, wie von Benoist behauptet, das marx’sche Basis-Ueberbau-Modell ab, sondern suchte die dogmatische Betonung der ökonomischen Basis als alleinigen entscheidenden Faktor zu brechen (Pfahl-Traughber 1998a S.6). Die von Benoist geforderte ‘Metapolitik’ will eine Machtübernahme im vorpolitischen Raum. Es geht dabei eben nicht um Parteienpolitik, sondern darum, den Konsens einer Gesellschaft nach rechts zu verschieben (Müller 1995 S.17). Dabei entzieht er Gramsci jegliche marxistische Grundlage. Benoist ignoriert die ökonomische Basis komplett, was Gramsci so nicht getan hat. Gramsci ging es auch nicht um einen bloßen instrumentellen Nutzen. Er wollte am Alltagsverstand der Menschen andocken, um sie moralisch und intellektuell in Erwägung der eigenen sozialen Situation vom Sozialismus überzeugen zu können (Pfahl-Traughber 1998a S.5). Benoist zielt hingegen in einer elitären Strategie auf intellektuelle und mediale Eliten und MultiplikatorInnen, nicht aber auf die ArbeiterInnen wie Gramsci, ab.

10. EntlastungszeugInnen
Eine weitere Strategie ist es, EntlastungszeugInnen für die eigene Aussage anzugeben, die über Zweifel erhaben zu sein scheinen. Aussagen von Juden und Jüdinnen oder MigrantInnen geben scheinbar oder tatsächlich den Ausführungen der ‘Neuen Rechten’ recht. Dadurch müssen diese, nach deren Logik, wahr und immun gegen Kritik sein (Aftenberger 2007 S.203–204). Jäger und Jäger illustrieren diese Strategie mit einem Beispiel, in dem Hans Schirmer in der 'Deutschen Stimme' (der NPD-Zeitung) einen amerikanischen Professor zitiert, der den Deutschen einen ‘Hitler-Komplex’ attestiert, das die Deutschen daran hindere, mit dem Nationsgedanken ins Reine zu kommen (Jäger/Jäger S.75).

11. Relativieren
Die ‘Neue Rechte’ verfolgt nicht mehr die Strategie der Leugnung der Verbrechen des Nationalsozialismus, insbesondere der Shoah, sondern versucht, diese zu relativieren. Dies tut sie zum Beispiel, indem sie die Gedenkkultur und Vergangenheitsbewältigung als Strategie zur Selbstgeißelung und zum Kleinhalten der Deutschen sieht, die von den Siegesmächten von 1945 aufoktroyiert worden sei (Weber 1997 S.70). Die Relativierung der Verbrechen des Nationalsozialismus passiert dann aber ganz im Stil der Alten Rechten, wie Iris Weber aufzeigt (Weber 1997 S.72).
Eine wichtige Initiative initiierte die ‘Neue Rechte’ am 8. Mai 1995, als sie unter dem Schlagwort „Wider das Vergessen“ den Tag der Kapitulation Deutschlands zu einem Gedenktag für die deutschen ‘Vertriebenen’ umfunktionieren wollte. Viele Persönlichkeiten aus dem konservativen und bürgerlichen Lager unterschrieben den Aufruf zusammen mit ProtagonistInnen der ‘Neuen Rechten’ (Brauner-Orthen 2001 S.29).

12. Delegitimation
Das gezielte Lächerlichmachen der gegnerischen Ideologie, der Institutionen sowie der Symbole ist eine wichtige Strategie der ‘Neuen Rechten’ (Pfahl-Traughber 1998b S.86). Klaus Kunze beschreibt in seinem programmatischen Aufsatz „Wege aus der Systemkrise“, dass die Delegitimation des demokratischen Prinzips die wichtigste Aufgabe der Rechten sei. Tabubruch und gezieltes Lächerlichmachen seien die integralen Bestandteile dieser Delegitimationsstrategie (Pfahl-Traughber 1998a S.9–10). Ein Beispiel dafür ist, dass 'Political Correctness' mit übertrieben religiösen und ethischen Metaphern bedacht und damit auch die Aussage dahinter, also dass Menschen sprachlich nicht diskriminiert werden sollen, delegitimiert wird (Auer 2002 S.295).

13. Erosion
Zielobjekt der ‘Neuen Rechten’, die Baumann im rechtsextremistischen Bereich ansiedelt, ist der innere Rand des Verfassungsbogens. Mit dieser Strategie zielen sie auf eine Erosion zwischen dem Spektrum, das noch im Verfassungsbogen liegt und jenem ausserhalb ab (Baumann 1998 S.101). Es geht also darum, die Grenzen zwischen den verschiedenen Spektren zu verwischen. Diese Strategie baut direkt auf jener der ‘Salonfähigkeit’ auf. Zunächst versuchen sich die ‘Neuen Rechten’ als legitime DiskurspartnerInnen darzustellen, dann wollen sie zeigen, dass ihre Ansichten quasi ident mit jenen des bürgerlichen Spektrums sind, um so immer weiter in dieses vorzudringen. Der Verfassungsschutz warnt insbesondere vor dieser Strategie (Pfeiffer 2003 S.7). Dies schliesst ein, eine ganz klare Unterscheidung von Rechtsextremismus und wertkonservativem Spektrum zu treffen. In Deutschland gibt es den politischen Konsens aller Parteien, mit rechtsextremen Parteien auf keiner Ebene gemeinsame Sache zu machen. Dieser organisatorische Konsens hält. Dies sagt aber nichts über die ideologische Nähe des wertkonservativen Flügels der CDU/CSU zur ‘Neuen Rechten’ aus. Initiativen wie „Wider das Vergessen“ zeigen besagte Erosion sehr anschaulich (Brauner-Orthen 2001 S.29). In Osteuropa, aber auch in Oesterreich, wie die Regierungsbeteiligung der FPÖ ab 2000 zeigte, gab es eine Abgrenzung von konservativen Kräften zu rechtsextremen und nationalistischen nie, demzufolge kann es auch nicht zu einer ‘Erosion’ kommen (Schiedel 2011 S.21).

14. Retorsion
Retorsion bedeutet, dass sich die „ethnische Mehrheit an der Macht […] mit der Position der machtlosen Minderheit [bewaffnet] und sich gegen diese [wendet].“ (Terkessidis 1995 S.67). Terkessidis beschreibt dies am Beispiel der 'Black Power' Bewegung und einer Ableitung der ‘Neuen Rechten’ zu White Power. Wer für die Emanzipation der Black Community in den USA sei, müsse auch gleichzeitig für die Freiheit der Weißen kämpfen (Terkessidis 1995 S.67). Machtgefälle und Unterdrückung werden nicht wahrgenommen, sondern die Rolle der UnterdrückerInnen und der Unterdrücker wird einander gleichgestellt oder sogar ins Gegenteil verkehrt. Diese Strategie findet oft beim Thema Feminismus Anwendung, bei dem sich die ‘Neue Rechte’ permanent in der Opferrolle sieht. Der Feminismus sei der eigentliche Sexismus und dazu da, Männer zu verfolgen (Brauner-Orthen 2001 S.62–63).

Quelle:
Strobl, Natascha (2012). Strategie und Ideologie der ‘Neuen Rechten’ am Beispiel des Funken. Diplomarbeit Universität Wien.
http://schmetterlingssammlung.net/2013/04/16/kommunikationsstrategien-der-neuen-rechten-2



Literaturangaben zu "Strategie und Ideologie der Neuen Rechten"

- Aftenberger, Ines (2007) - Die Neue Rechte und der Neorassismus, Band 14 - Graz: Leykam Verlag:
"Unter dem Begriff „Neue Rechte“ trat in den 70er und 80er Jahren eine moderne Fraktion innerhalb des Rechtsextremismus an die Oeffentlichkeit. Die vorliegende Darstellung verfolgt in einem ersten Teil die ideologische Entwicklung sowie die politischen Konzepte dieses sehr heterogenen Netzwerks und untersucht dabei die Grenzziehungen gegenüber der traditionellen Rechten. Im zweiten Teil wird das wohl erfolgreichste „neurechte“ Projekt der letzten Jahre analysiert: der neorassistische Diskurs als ein „Rassismus ohne Rassen“. Mit dieser Positionierung ist der „Neuen Rechten“ die Anknüpfung an den gesellschaftlichen Konsens gelungen."

- Jäger, Margarete und Jäger, Siegfried (2007) - Deutungskämpfe: Theorie und Praxis Kritischer Diskursanalyse

- Bücher zum Thema Rechtsextremismus - www.stopptdierechten.at



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4.4. PEGIDA und der "Friedenswinter" 2014/2015

Nachdem die Montagsdemos - Montagsmahnwachen des Frühjahrs langsam abebbten kam im November '14 scheinbar aus dem Nichts eine viel besser organisierte und weitaus "erfolgreichere" Bewegung an die Oberfläche der Gesellschaft: die Abkü-Nazis haben PEGIDA und Ableger aus der Taufe gehoben.

Es ist zu befürchten, dass diese Rechtsaussen-Bewegung im Verbund mit der AfD und anderen relativ etablierten Kräften nun vollends zur Querfront-Strategie ansetzt: nachdem in einem ersten Schritt Rechts und Links verbündet wurden an den Montagsdemos und im Friedenswinter, sieht es nun danach aus, als dass auch die vielzitierte "Mitte der Gesellschaft" mit rechtspopulistischem und national-bürgerlichem Gedankengut überzogen werden soll.

Sascha Lobo hat im SPIEGEL dazu folgendes geschrieben:

(...)
Vielmehr kommt mit Pegida ein neuer politischer Bürgertypus auf die Bühne - der unbewusst Rechtsextreme oder Latenznazi.

Also Leute, die rechtsextreme Positionen vertreten, ohne zu wissen oder wissen zu wollen, dass sie rechtsextrem sind. Und deren Vorahnung, ihre Haltung könnte problematisch sein, eben nicht dazu führt, die Haltung zu überdenken, sondern sich vorauseilend durch bloße Behauptung zu distanzieren. Ohne aus den eigenen Worten auch nur die geringsten Konsequenzen zu ziehen. Man erklärt, für das Asylrecht zu sein, aber verdammt zugleich "Asylanten". Genau diese Realitätsverdrängung ist ein Grund zu größter Besorgnis, dahinter steht ein Problem bestürzenden Ausmaßes.

(...)
Denn nicht die Dummheit ist das hervorstechende Merkmal der Pegida-Anhänger, sondern das hermetische Weltbild und die damit einhergehende Abkopplung von jeder Kausalität. Und verstörenderweise neigen auch Leute zu dieser Abkopplung, die nicht hauptberuflich dumm sind, zum Beispiel ist dieses Denkmodell auch in der ehemaligen Professorenpartei AfD bis in den Vorstand verbreitet. Und weit darüber hinaus. Solche Leute wollen sich von nervigen Fakten nicht ihre gefühlte Wahrheit verderben lassen. Deshalb ist es folgerichtig, dass die Proteste gegen Islamisierung in Dresden stattfinden, wo es einen kaum mehr messbaren Anteil muslimischer Einwohner gibt.

(...)
Mit Pegida geht eine Saat auf, die seit vielen Jahrzehnten in Deutschland gesät wurde, auch in Westdeutschland. Denn gerade was Ausländerfeindlichkeit angeht, ist die Entkopplung der eigenen, lautstark erklärten Haltung von den daraus folgenden Taten Standard. Das politische Gelaber, dass Deutschland ein "weltoffenes und gastfreundliches Land" sei, quoll aus Hunderten Mündern in Tausende Mikrofone, während auch durch die politischen Beschlüsse deutscher Regierungen an Europas abgeriegelten Grenzen Tausende zerschellten oder ertranken. Politische Stunts wie die "Ausländer-Maut" oder der alltägliche, absurde, menschenverachtende Umgang mit Flüchtlingen sind der ständige Beweis, dass der gleiche Mechanismus wie bei Pegida funktioniert, auch ohne dumm oder ungebildet oder Nazi zu sein: aus dem eigenen Gelaber keinerlei Konsequenzen zu ziehen. Wir haben uns in einer Gesellschaft der Realitäts- und Ressentimentverleugnung eingerichtet, und Pegida ist die unappetitliche Folge davon.

Pegida ist ein Symptom für die jahrzehntelange Verleugnung von Ressentiments quer durch die Gesellschaft.

--> "McPolitik als Geschäftsmodell" - Die "professionelle Unprofessionalität" von Pegida - DIE ZEIT 04 2015
Quellen:
Lobo, Sascha (2014). Pegida: Nichts sehen, nichts hören, viel sagen - Eine Kolumne, 17.12.2014



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Die narzisstische Kraft der Medien in Moderne und Postmoderne

Politiktheater, Symbole, Inszenierungen und Mythen

Politiker richten sich also besonders gerne in einer mythischen Welt ein, sie finden dort „einen immer präsenten Fundus für Erklärungen komplexer Phänomene“ (Wesel 1991, 71). Sie können die in dieser Welt vorgesehenen Rollen, wie die des Führers, des Retters oder des Helden, spielen, das Volk in die diametrale Rolle eines unkritischen Gefolges versetzen und so ihre eigenen Interessen umso besser durchsetzen. Und wenn mal etwas schief gehen sollte und die Leute doch von den Problemen der komplexen Wirklichkeit nicht loskommen, dann liegt das eben an dunklen Verschwörungsmächten, die am Regieren hindern. Wir werden noch sehen, daß gerade Berlusconi eine solche mythische Welt aufgebaut und meisterhaft in Szene gesetzt hat. Allerdings neigen neben ihm auch viele andere Politiker zu mythischen Welterklärungen:
Claude Lévi-Strauss hat darauf hingewiesen, daß „nichts den Mythen der Gesellschaften, die wir exotisch oder schriftlos nennen, mehr gleicht, als die politische Ideologie unserer eigenen Gesellschaften“ (1980, 96).

Die Mythen der Politik manifestieren sich in einem sie verstärkenden, ritualisierten Sprachstil, mit dem der Führer sich als einzige Alternative zum Chaos und allein vertrauenswürdig exponiert. Edelman sieht vor allem in der „hochtönenden Rede, die von einprägsamen, aber zweideutigen Wendungen nur so strotzt“ ein beliebtes Mittel, die Zuhörer mit schillernder und in den Ohren schallender Rhetorik anzufüllen, „die von ‚Augenmaß‘ und Entschlossenheit zeugen soll“ (1976, 163). Dazu trete „die öffentliche Ermahnung der Sünder, sich zum Guten zu bekehren“, so daß die Redekraft letztlich eine Prüfung an der gelebten Wirklichkeit ersetze (ebd. 164). Mythen können deswegen durch explizit-rationale Argumentation kaum widerlegt werden.

Polit-Marketing kann zu einem Hauptmittel der strategisch geplanten symbolischen Politik werden, die Medien und Werbung gezielt zur Verbreitung ihrer Scheinhandlungen einspannt.

Politik hat schon immer auf Symbole zurückgegriffen, um die Wirklichkeit zu strukturieren und politische Realität zu veranschaulichen. Ritualisierte Sprechweisen, Metaphern, Mythen und Schlagwörter waren bereits lange vor der Zeit unserer heutigen Berufspolitiker Mittel in der Hand der Herrschenden, mit denen sie ihre Untergebenen zur Gefolgschaft aufriefen. Allerdings hat sich der Einsatz von Symbolik mit dem Aufkommen der Massenmedien und vor allem seit der massenhaften Verbreitung des Bildmediums Fersehen stark vermehrt. Denn seitdem können Politiker nicht nur ideologische Sprachtäuschungen produzieren, sondern auch einen rein auf Bilder gestützten symbolischen Handlungsschein erzeugen, der eine große Zuschauermenge zuhause vor dem Fernsehsessel, also eingebettet in die Alltagswelt, erreicht. Sie können sich selbst als Personen mit ihrem Privatleben in den Mittelpunkt stellen, verpackt nach den Regeln des Polit-Marketings, das ihnen hilft, Kompetenz zu fingieren oder Souveränität und Glaubwürdigkeit auszustrahlen. Die Transformierung der Politik (vgl. a. Meyer 1994) in ein Medium der Massenmedien und des Marketing ist in vollem Gange.
Mit diesen Transformationsprozessen beschäftigt, vergessen Politiker allzuoft Politik zu machen. Die Entpolitisierung des politischen Bereiches ist so weit fortgeschritten, daß zukunftsweisende Entscheidungen hinter den aktuellen Problemen und Bedürfnissen sowie hinter einem Berg von Symbolismen völlig verschwinden. Politik wird zum „Problemlösungssurrogat“, das von den Medien unters Volk gebracht wird. Denn die vielfach vorarrangierte und inszenierte Medienwirklichkeit erlaubt „den als Medienpublikum verstandenen Bürgern die alltägliche symbolische Teilhabe am politischen Prozeß oder besser an einem medieninszenierten Ausschnitt desselben“ (Sarcinelli 1987 S.242f).
Der Kreislauf der Symbole erstreckt sich so von den symbolisch agierenden Politikern über die Symbolismen der Medien hin zum symbolisch partizipierenden Publikum. „Symbolische Politik ist eine kriegswissenschaftlich erdachte Strategie der Kommunikation gegen die Adressaten. Sie höhlt die politische Kultur von innen aus“ (Meyer 1992, 190).
Allerdings sind die Wähler und Regierten nicht vollkommen hilflos den Inszenierungen der Politiker ausgeliefert. Was für die Wirklichkeit insgesamt gilt, ist auch für die politische Realität von Bedeutung: Gegenüber aller Symbolik ist der Mensch gefeit, wenn er sich auf die Erfahrung der Alltagswelt beruft. Denn dann kann er die leeren Versprechungen von Politikern als vollkommen irreal erkennen. Und er kann sehen, wie Politik sich eben gerade von der eigenen normalen Welt abzusetzen und durch Inszenierung zu blenden versucht.

„Die Tünche, die der inszenierte Schein über die Korruption der politischen Kultur in der Demokratie legt ist dünn“ (Meyer 1992). Auch wenn die Zuschauer in zahlreiche ideologische und augenscheinliche Schleier eingehüllt werden, bleibt doch der Blick auf die Alltagsrealität nicht vollkommen versperrt. Vor allem wenn gesellschaftliche Krisen sich durch den Orientierungsschein der Politiker nicht wegzaubern lassen und es an die materielle Existenz der Bürger geht, zerreißt die Alltagswelt alle Trugbilder.
Bis es allerdings soweit ist, bleibt den Politikern oft freie Hand in ihrer Machterweiterung. Und da sie mit den Medien immer in irgendeiner Weise zusammenspielen, dauert es oft lange, bis der Schein tatsächlich durchsichtig wird. „Symbolische Politik ist eine Hinterlist ... Da sie einen Schein produziert, der mit der Macht des Selbst-Gesehenen schon die Sinne blendet, und nicht erst den Verstand verführt, der flüchtig amüsiert, statt hartnäckig zu plädieren, ist sie in den Mediengesellschaften der Gegenwart eine Macht sondergleichen“ (ebd., 191). Und wer diese Macht in seinen Besitz bringt, der kann es in der Politik weit bringen. (Krempl 1996, S. 81f.)
Quellen:
Krempl, Stefan (1996). Das Phänomen Berlusconi - Die Verstrickung von Politik, Medien, Wirtschaft und Werbung, hier:S.51. Frankfurt: Peter Lang Verlag
http://www.nexttext.de/Berlusconi/Berlusconi.pdf
Meffert, Heinz (1989): Marketing, Wiesbaden.
Meyer, Thomas (1992): Die Inszenierung des Scheins. Voraussetzungen und Folgen symbolischer Politik, Frankfurt am Main.
Meyer, Thomas (1994): Die Transformation des Politischen, Frankfurt am Main.


4.5. Visuelle Medien: Historische und aktuelle Bedeutung und Dominanz

Um den Anschluss an den visuellen Narzissmus wiederherzustellen, möchte ich als Abschluss des Esoterik/Populismus/NS-Kapitels den Bogen zurück und nach vorne schlagen zur Entstehung des Narzissmus bei Lacan (und implizit auch McLuhan) einerseits und zur Medien- bzw. Kulturtheorie andererseits. Ausgehend von der NS-Ausgrenzung durch oberflächliche Sichtbarmachung von Stigmata ('Judenstern') sowie von scheinbar natürlichen Körpermerkmalen, skizziert Christina von Braun eine aktuelle und immerwährende Gefahr einer Diskriminierung durch Sichtbarkeit, durch gewaltevozierende Transparenz letztlich, wie wir im Demokratie-Kapitel bei Byung-Chul Han und anderen noch lesen werden:
"Die »unsichtbare Religion« der Moderne ist eine Religion der Sichtbarkeit, und sie verkündet ihre Heilsbotschaft auf sehr unterschiedliche Weisen. Im deutschen Sprachraum fand sie u.a. in der Entwicklung der antisemitischen Rassenlehren ihren Ausdruck. Durch die Abgrenzung gegen das Gegenbild eines physiologisch definierten »Juden« versuchten die Rassentheoretiker, dem »arischen Volkskörper« - also dem phantasmatischen Selbstbild - den Anschein biologischer Wirklichkeit zu verleihen (vgl. von Braun 1990).
Statt einer geistigen und religiösen, wiesen sie dem christlichen Feindbild des »Juden« eine rassische - also sichtbare - Andersheit zu. (Das geschah in einer Zeit, in der dank der Assimilation alle sichtbaren Merkmale jüdischer »Andersheit«, wie der »gelbe Fleck« oder der Kaftan ihrerseits verschwunden waren oder verschwanden.) In anderen Ländern - vor allem Frankreich - trug die neue »Religion des Sichtbaren« eher zur Entwicklung der technischen Sehgeräte bei. Mit anderen Worten: Es erscheint mir nicht ein Zufall zu sein, daß das kollektive Phantasma eines »nationalen Volkskörpers« oder das einer »arischen Rasse« in eben jenem historischen Moment auftauchte, in dem auch die Photographie geboren wurde (vgl. David Green (1985). Veins of Resemblance: Photography and Eugenics. In: The Oxford Art Journal 7 no.2 S.5-16).
In dieser Epoche, so könnte man sagen, entsteht in allen nachchristlichen Gesellschaften ein Kult des Sichtbaren, das auf die eine oder andere Weise die Erbschaft des Christentums antritt. Für die antisemtischen Rassenlehren ist das evident. Daß es auch für die Entwicklung der modernen Sehtechnologien gilt, werde ich darzustellen versuchen.
Die Selbst- und Frembilder des kollektiven Imaginären üben einen prägenden Einfluß auf das Selbst- und Fremdbild des einzelnen aus: zunächst deshalb, weil sich das individuelle Ich nur in der Erkenntnis von der Existenz des anderen als existent (damit freilich auch als »unvollständig«) erfährt. So bieten die Bilder des kollektiven Imaginären vom »Wir« und von den »anderen« dem Individuum die Möglichkeit, das eigene (als sterblich erlebte) Ich in ein anderes, imaginäres (und eben deshalb unsterbliches) Ich einzubinden. Die Möglichkeit einer Ueberlagerung von Ich und Wir hat sich mit den neuen Medien verstärkt, weil diese andere Formen psychischer Einbindung des einzelnen in das kollektive Ich schufen.
Zwischen dem Subjekt und den Phantasmen des kollektiven Imaginären besteht eine ähnliche Wechselwirkung, wie Jacques LACAN sie für die Individualpsychologie beschrieben hat [vgl. Kap. 1, 2 und 4]: LACAN unterscheidet zwischen den Strukturen des Imaginären und des Symbolischen. Mit dem Imaginären bezeichnet er das Verhältnis des Individuums zur Umwelt, in dem es keinen Unterschied zwischen dem Ich und dem Du macht; das sprachlose Kleinkind identifiziere sich mit der Gestalt des anderen - zumeist der Mutter -, die es deshalb auch gar nicht als »verschieden« wahrnehme.
Nun besteht laut LACAN die Faszination des 'Ich' für den 'anderen' aber gerade in dessen ganzheitlicher körperlicher Geschlossenheit: Die eigene ganzheitliche Geschlossenheit, die als Gefühl von Unversehrtheit oder Allmacht erfahren wird, findet im anderen einerseits ihr Spiegelbild, wird von diesem andererseits aber auch in Frage gestellt. Somit wird in der Ganzheitlichkeit des anderen die eigene Unvollständigkeit sichtbar - eine Erfahrung, die auch der Erkenntnis der Geschlechterdifferenz dient. Zu einem sexuellen Subjekt - zu einem Subjekt überhaupt - kann das Individuum, laut LACAN, deshalb erst werden, wenn es die eigene Endlichkeit (in jedem Sinne des Wortes) anzunehmen fähig ist, ein Prozeß, der niemals vollständig gelingt und der nur dank der Sprache ertragen werden kann. LACAN spricht deshalb vom Eintritt in die »symboblische Ordnung« [vgl.Kap.1 und 4]" (von Braun 1995 S.128-129).

Quellen:
Von Braun, Christina (1990). '... Und das Wort ist Fleisch geworden'. In: Der Ewige Judenhass (Hrsg.: dies., Ludger Heid). Stuttgart/Bonn: Burg Verlag.
Von Braun, Christina (1995). Die »Dunkle Kammer« und der »Helle Kontinent«. Geschlechterbilder und visuelle Medien. In: Ueber Liebe und Krieg: psychoanalytische Zeitdiagnosen (Hrsg. Christa Rohde-Dachser). Göttingen/Zürich: Vandenhoeck und Ruprecht S.125-151.



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Literatur und weitere Quellen zu Rechts-Esoterik und Populismus:

Linklisten zur "Querfront-Wahnmache" in Deutschland

der-also-doch-faktor-und-die-leichtglaeubigen

Kersten Artus - Gefaehrliches Marketing mit dem Protest



Literatur und weitere Quellen zum Themenkomplex Esoterik, Sekten, Narzissmus und Gesellschaft:

Frank Schirrmacher (2013)
EGO: Das Spiel des Lebens - Homo oeconomicus 2.0 trifft Big Data!
Johannes Fischler (2013)
New Cage: Esoterik 2.0. Wie sie die Köpfe leert und die Kassen füllt
Colin Goldner
Die Psycho-Szene. Guter, kritischer Ueberblick über esoterische Angebote
Claudia Barth
ESOTERIK - Die Suche nach dem Selbst - Einzelfallstudien!


zum kompletten Literaturverzeichnis
Blog - Leben im Falschen
Blog - Narzissmus und Entgrenzung
Blog - Narzissmus und Entgrenzung


• Beck, Ulrich (1999). Schöne neue Arbeitswelt - Vision Weltbürgerschaft, Campus Verlag Frankfurt/New York.
  
• Heitmeyer, Wilhelm (2002). Süchtig nach Anerkennung - Wer nicht auffällt, wird nicht wahrgenommen. Die ZEIT, 19/2002.
  
• Nuber, Ursula (1996). Die Egoismus-Falle. Warum Selbstverwirklichung so oft einsam macht, Kreuz Verlag Stuttgart.
  
• Postel, Gert (2001). Doktorspiele - Geständnisse eines Hochstaplers, Eichborn Verlag Frankfurt.
  Schäfer, Bodo (1998). Der Weg zur finanziellen Freiheit - In sieben Jahren die erste Million, Campus Verlag Frankfurt/New York.
  
• Scheich, Günter (2001). Positives Denken macht krank. Vom Schwindel mit gefährlichen Erfolgsversprechen, Eichborn Verlag Frankfurt am Main.
  
• Schwertfeger, Bärbel (2002). Die Bluff-Gesellschaft - Ein Streifzug durch die Welt der Karriere. WILEY-VCH Verlag
  
• Sennett, Richard (1998). Der flexible Mensch - Die Kultur des neuen Kapitalismus, Berlin Verlag Berlin.
  
  Quellenangaben und Literaturverzeichnis
  
  
  

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  Relationale Psychoanalyse und intersubjektive Psychotherapie
  Narzissmus und Relationale Psychoanalyse
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